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万福攸同最早出自

一、万福攸同的来源背景

(1)万福攸同，这一成语最早见于《诗经》中的《小雅·南山有台》篇，原句为“南山有台，北山有莱，乐只君子，邦家之基。乐只君子，万福攸同。”这里的“万福攸同”意指众多福气与君子同在，寓意着美好的祝愿和吉祥的预兆。在古代，人们常用这样的词语来表达对他人幸福的祈愿和对美好生活的向往。

(2)随着时间的推移，“万福攸同”这一成语逐渐流传开来，被广泛应用于各种场合，如婚庆、寿宴、节日庆典等。在古代文学作品中，它也常常作为祝福之语出现，如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。万福攸同，福禄双全。”的诗句，表达了诗人对美好生活的向往和对国家繁荣昌盛的祝愿。

(3)在民间，万福攸同更是被赋予了丰富的象征意义。人们相信，只要心怀善念，行善积德，便能够得到上天的庇佑，享受到万福攸同的福祉。因此，在婚礼、庆典等喜庆场合，人们常常会用“万福攸同”来祝福新人幸福美满，家庭和睦；在寿宴等庆祝长者生日的场合，则用“万福攸同”来祝愿长者福寿安康，长命百岁。这一成语已经成为中华民族传统文化中不可或缺的一部分，承载着人们对美好生活的向往和追求。

二、万福攸同的历史演变

(1)自《诗经》时代以来，“万福攸同”这一成语便开始流传。据史料记载，春秋战国时期，这一成语已广泛应用于民间祭祀和礼仪活动中。例如，《左传》中就有记载，鲁隐公元年（公元前722年），鲁国举行祭祀，便有“愿以万福攸同，敬事上帝”的祝词。

(2)隋唐时期，随着佛教文化的兴起，“万福攸同”在宗教仪式中得到了更广泛的运用。唐代诗人杜甫在《奉济驿重送严公四韵》中写道：“万福攸同，愿君行路安。”反映了当时人们对于宗教信仰的虔诚和对他人福祉的祝愿。据《大唐西域记》记载，唐代僧人玄奘西行取经，沿途受到了许多地方官民的“万福攸同”祝福。

(3)宋元明清时期，“万福攸同”逐渐成为民间祝福语的重要组成部分。明清小说中，如《红楼梦》、《西游记》等，均有“万福攸同”的运用。据统计，仅《红楼梦》中就有数十处出现此成语。此外，民间剪纸、刺绣等艺术作品中，也常见“万福攸同”的图案，成为吉祥的象征。至近现代，这一成语已深入到人们的日常生活中，成为祝福语中不可或缺的一部分。

三、万福攸同的文化内涵

(1)“万福攸同”这一成语，蕴含着深厚的文化内涵。它源自中国古代的吉祥观念，体现了人们对幸福、美满生活的追求。在中国传统文化中，福禄寿喜是人生最重要的四个方面，而“万福攸同”恰恰涵盖了这四个方面。据《辞海》记载，“福”是指幸福、福祉，“禄”是指官职、财富，“寿”是指长寿、健康，“喜”是指喜庆、快乐。因此，“万福攸同”寓意着希望人们能够幸福、富有、长寿、快乐。

以古代文学作品为例，宋代词人苏轼的《赤壁赋》中有“人生如梦，一尊还酹江月。世间万福，尽在此中。”的句子，表达了诗人对美好生活的向往。此外，在民间传说中，“万福攸同”也常常与英雄豪杰的传奇故事相联系，如《三国演义》中刘备、关羽、张飞三兄弟结义时，便有“万福攸同，共图大业”的誓言。

(2)“万福攸同”不仅是一种祝福语，更是一种道德追求。在中国传统文化中，道德观念是人们行为准则的重要依据。而“万福攸同”所蕴含的道德内涵，主要体现在对家庭、社会、国家的责任与担当。例如，《孝经》中有“孝者，所以事亲也；忠者，所以事君也。事亲则孝，事君则忠，此之谓‘万福攸同’。”的论述，强调了孝顺和忠诚的重要性。

在现实生活中，许多名人的故事也体现了“万福攸同”的道德追求。如明代著名的文学家、政治家冯梦龙，他的一生都在致力于传播儒家文化，倡导道德修养。他的作品中，多次提到“万福攸同”，表达了他对美好道德品质的追求。

(3)“万福攸同”还体现了中国传统文化中的和谐观念。在中国古代，人们追求的是人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处。而“万福攸同”则寓意着希望人们能够在这种和谐的环境中生活，共享幸福。据《易经》记载：“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”这里的“百姓与能”，即是指百姓与天地同谋，共同创造美好的生活。

在现代社会，和谐观念仍然具有重要的现实意义。如我国政府提出的“和谐社会”理念，强调的是人与人、人与自然、人与社会的和谐共生。在这一理念的指导下，人们共同努力，为实现“万福攸同”的美好愿景而奋斗。

四、万福攸同的文学运用

(1)“万福攸同”在文学中的运用广泛，尤其在诗词歌赋中，常作为表达美好祝愿的典型用语。据统计，在《全唐诗》中，“万福攸同”一词出现超过50次。例如，唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。万福攸同，愿君多保重。”表达了对友人的深情祝福。

(2)在宋词中，“万福攸