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民族文学研究论文：《乌布西奔妈妈》的史诗特点郭淑云

内容提要：《乌布西奔妈妈》是一部流传于满族先世东海女真人中的英雄史诗，构成中国北方英雄史诗带的重要一环，并体现了鲜明的特点：阐扬了集体英雄主义的核心价值观；表现了浓郁的渔猎文化特色；彰显了突出的女性崇拜观念。她具有独特的传承方式和艺术表现形式，在世界史诗园林中独树一帜。

关键词：《乌布西奔妈妈》；英雄史诗；女真；萨满；满族说部

《乌布西奔妈妈》是满族先世东海女真人中的一部古老的英雄史诗。作品以主人公乌布逊部女萨满乌布西奔的一生为主线，记述了她一生的丰功伟绩，塑造了以乌布西奔为代表的群体英雄形象，集中体现了东海女真人英勇无畏的集体英雄主义精神。

?一、《乌布西奔妈妈》具有鲜明的渔猎文化特色

?众所周知，中国少数民族英雄史诗大多分布于北方阿尔泰语系蒙古语族、突厥语族、满—通古斯语族诸民族和汉藏语系的藏族等民族中。在草原游牧民族中，英雄史诗的蕴藏量极为宏富，分布尤为广泛，具有鲜明的游牧文化特征。这无疑与生活在这一地域内的少数民族的生产生活方式及文化传统有密切的关系。叶舒宪据此考察了中国少数民族英雄史诗与文化生态的关系，认为“英雄史诗的产生主要以游牧文化为现实土壤，游动的生活方式所导致的民族、部落社会的大迁徙和由此引发的民族冲突与战争，构成了史诗叙述的基本题材，而战争所必需的勇武精神和英雄品格，则自然成为这一类英雄史诗的共同主题。”应该说，这一论断一定程度上反映了中国少数民族英雄史诗生成与流布的基本特征和一般规律，但对中国渔猎民族的英雄史诗缺乏应有的关注。

事实上，在以渔猎为生的满一通古斯诸民族中，也曾经历过渔猎民族的英雄时代，英雄史诗、英雄神话和英雄故事广为流传。自20世纪80年代以来，黑龙江省民间文艺工作者对三江水域（黑龙江、松花江、乌苏里江）赫哲人中流传的“伊玛堪”、小兴安岭山地原毕拉尔部落鄂伦春人中传承的“摩苏昆”等英雄史诗进行科学采集和系统考察，论证了“伊玛堪”“摩苏昆”的英雄史诗性和渔猎文化特色。然而，由于学术界对“伊玛堪”“摩苏昆”的史诗性质至今尚未形成定论，其作品的数量、规模以及成熟程度与典型的英雄史诗相比，还有一定的差距，致使学术界在考察英雄史诗生成的生态环境和文化生态等问题时，对渔猎文化生态下英雄史诗的生存形态重视不够。

《乌布西奔妈妈》描绘的东海女真诸部早期渔猎生产生活方式，与渔猎民族的实际生活浑然一体，相互印证。渔猎生活方式的方方面面在作品中都有体现，衣食住行自不待言，各种生产生活用品也无一不来自渔猎产品。更为重要的是，渔猎民族在长期的生产实践和适应自然的过程中，逐渐形成了一些特有的价值观念，在史诗中得以独到的表达。如尊重自然、敬畏自然的理念，通贯全篇，并以突出的自然崇拜和生物崇拜的形式加以体现。在《乌布西奔妈妈》中，山川森林、江河湖海都充满灵性，人与自然的和谐尽显无遗。在《乌布西奔妈妈》中，猎手和捕鱼能手成为勇士的标准之一，体现了渔猎民族的价值观。乌布西奔率族众进行的探海活动，更集中体现了海洋渔猎民族勇于探险，不怕牺牲的大无畏精神。

总之，《乌布西奔妈妈》反映了典型的渔猎文化形态，具有鲜明的渔猎生态文化特色。整个作品宛如一幅幅画卷，描绘了古代东海区域的自然生态景观，生动形象地再现了渔猎民族生产生活的画面。这种纯然的渔猎风情在世界各民族英雄史诗中实不多见。它不仅使《乌布西奔妈妈》以一种独特的精神风貌呈现在世人面前，也使之成为满－通古斯民族英雄史诗的典型代表，体现了它们的共性特征。作品洋溢着浓厚的渔猎文化气息，展现了东海女真人的渔猎生活景观和独具特色的渔猎文化风情，不愧为一部典型的渔猎民族的英雄史诗。

二、《乌布西奔妈妈》阐扬了集体英雄主义的核心价值观

《乌布西奔妈妈》的主人公及众女英雄形象表现了集体英雄主义的精神品质，它成为史诗作品的核心价值观，并被赋予深刻的思想内涵，也因此使作品迥异于西方英雄史诗的特质。西方英雄史诗的主人公固然具有英勇无畏、不怕牺牲这些英雄史诗共同的品质，但在他们身上也同样表现出个人主义倾向，《乌布西奔妈妈》与之大相径庭。

《乌布西奔妈妈》中的英雄形象不仅具英勇、顽强、执着、百折不挠的优秀品质，更为可贵的是，她们总是与人民站在一起，代表人民的利益，为了部落的群体利益和荣誉不惜牺牲生命。这一点在主人公乌布西奔及其众弟子身上表现得最为突出：当瘟疫突发，灾难降临东海，人们纷纷逃难之时，乌布西奔勇敢地站出来，亲自进山采药，发明适于时疫的验方，并走进疫区，将自制药汤送到东海各部落民众的手中，全然不顾个人的生命安危；当部落战争发生时，乌布西奔既是指挥员，又是一名战士；为了实现追找太阳之宫的执着追求和理想，乌布西奔及其三位弟子先后牺牲，当危险来临时，她们首先想到的是集体和他人。乌布西奔一生奔波、操劳，统一东海诸部，结束了战乱的年代，使人民得以安居乐业