2024届福建省厦门市高三一模语文试题及答案.pdf

福建省2024届高中毕业班第一次质量检测

语文试题2024.1

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题19分）

阅读下面的文字完成1〜5题。

材料一：

在文化领域的“差序格局”思想无疑是近百年来中国话语建设过程中的一个重要代表。费孝通早年

从事研究的目的就是要“努力去了解中国为的是想解决中国的问题”。他在《乡土中国》中首

先用同心圆波纹结构来表述传统中国社会的差序格局也即以为圆心推己及人拓展出一

圈一圈由内而外的关系网。翻子的波纹所及之处表明了各个圈层和中心的远近亲疏。他还借两个意

象分别描述了中国与西方的社会结构：西方的格局是“一捆一捆扎清楚的柴“中国的社会结构则

是“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。换句话说中国的社会关系是用同心圆

波纹结构来描述的“差序格局”西方的社会关系则处用柴捆结构来描述的“团体格局”。骄孝通

的这个表述深入人心影响广泛显然是中国学派的生动表达也已经成为理解中外社会结构的经

典意象。

这一比较事实上存在着一定的时空转换。社会结构的中西比较同时也是古今比较。在费孝通这里

比较的两端分别是中国传统社会与西洋现代社会。两者对比的核心差异在于以家庭关系为中心还是

以个人权利为中心。这个核心差异也被英国学者用来说明西方社会结构自身的变迁。在对比现代与

古代社会结构的时候梅因指出古代社会的单位走“家族”现代社会的单位走“个人”。他指

出罗马人的“家族”“氏狡”和“部落都可以想象为从同一起点逐渐扩大而形成的一整套同

心圆其基本的集团是因共司从属于最高的男性亲属而结合在一起的家族。家族集合形成氏

族氏族集合形成部落部落集合形成共和政治。在梅因的分析中古罗马社会结构的最外偿有点

类似于费孝通所说的模糊不清的天下。从这个角度来看，以家族为中心的统也并非中国吁独有,

而是中西方古代社会所共有的。

这一统的差序格局在现代中国也已开始瓦解，不再适合用又描述进入工业社会与信息社会的中国

社会关系。因此，在《乡土重建》中，费孝通宣告“乡土性的地方自足时代是过去了”，“我们所

生活的处境已经不再是孤立狗、自足的、有统可据的乡土社会。现代生活是个众多复杂，脉脉相

关，许多人的生活。”但作为一种文化精神格局，差序格局仍在中国历史连续体中起着潜移默化的

作用，呼唤我们将自身纳入到流动变化的社会关系中定义自我、把握社会、观察世界，而不只是一

个孤零零、赤裸裸的个人。

（摘编自陈建洪《哪个我们？如何差序？-今天我们怎么理解同心圆意象》）

材料二：

在我们的身边，有一个附近的小世界。我们每日都会和很多陌生人产生千丝万缕的联系，比如快递

小哥、外卖小哥、网约车司机、维修师傅，以及其他在固定的时间里出现在我们生活中的普通人,

但是对于他们究竟长什么样却不很清楚，好像面目非常模糊。我们从外卖员手中接过外卖，就好像

在APP上点击了“确认收到”，这样“碎片化”“即刻化”的交集把正视变得无关紧要，所以“具

象的人”也基本不存在，因为人就完全成为当时劳动的一个或体，而不是•个具体的人。

而他们，也刚刚跟着同村的亲戚落脚城市，眼里的一切都很新鲜；也已下定决心，做完这个月

的活就结束漂泊返回老家；也正在犯愁，即将入学的孩子到底是留在身边还是送回老家；也仅

仅只是机械地分拆着快递的包裹，有一日工做一日工，对未来已全然麻木。这些隐藏的琐碎故事,

和我们有关系吗？值得我们去特别关注吗？

我所提出的“附近”