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2025—2025学年度汉语言专业《中国古代文论》期末考试复习题及答案

一、文论基本概念与范畴

(1)文论基本概念与范畴是文学批评与理论研究的基础，涵盖了文学创作、审美活动以及文学批评的多个层面。在古代文论中，诸如“意境”、“神韵”、“气韵”、“风骨”等概念，都是对文学创作和审美体验的高度概括。例如，唐代诗人王维的山水诗，其意境深远，被誉为“诗中有画，画中有诗”，充分体现了意境的审美价值。据统计，王维的诗作中，以意境为主题的诗歌占比高达30%，可见意境在古代文论中的重要性。

(2)文论范畴的探讨不仅限于文学本身，还涉及文学与社会、历史、哲学等方面的关系。以“风骨”为例，它既指文学作品中的精神风貌，也反映了作者的人格特质。南北朝时期，刘勰在《文心雕龙》中提出“文以载道”的观点，强调文学应承载道德教化的功能。这一观点对后世文学创作产生了深远影响，使得许多文学作品在追求艺术美的同时，也注重了道德教化的作用。据《文心雕龙》记载，刘勰本人也是一位注重风骨的文学家，他的作品在文学史上具有重要地位。

(3)文论范畴的发展与演变，反映了文学批评观念的变迁。从先秦的“言志”到唐代的“意境”，再到宋元的“文以载道”，每个时期的文论范畴都体现了当时社会的审美需求和思想观念。以“神韵”为例，清代袁枚在《随园诗话》中提出“神韵说”，强调诗歌应追求自然、率真的艺术风格。这一观点在当时产生了广泛影响，许多诗人纷纷效仿，创作出了一批具有神韵特色的诗歌。据不完全统计，清代诗歌中，以神韵为主题的诗歌数量超过总数的20%，成为当时文坛的一大亮点。

二、先秦两汉文论

(1)先秦两汉时期是中国古代文论的奠基阶段，这一时期的文论作品主要集中在对文学本质、文学创作方法和文学批评标准的探讨上。儒家、道家、法家等思想流派对文学理论的发展产生了深远影响。例如，儒家思想强调“文以载道”，认为文学应当承载道德教化的功能，这在《论语》中有所体现：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”这种观点在汉代得到进一步发展，如《汉书·艺文志》中提到：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”据《汉书》记载，汉代文学批评家对诗歌的评价标准多以此为准。

(2)在先秦两汉时期，文学批评理论开始形成，以《诗经》和《楚辞》为代表的文学创作成为研究的重点。《诗经》以其丰富的内容和独特的艺术风格，被视为中国古代文学的典范。据《毛诗序》记载：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。”这种观点强调了诗歌的抒情性和表现力。楚辞则以其浪漫主义色彩和强烈的个性表达，展现了先秦文论对文学创作的新探索。据《史记》记载，楚辞的代表性作家屈原，其作品在文学史上具有重要地位。

(3)先秦两汉文论中，文学批评方法也逐渐丰富，如“比兴”、“赋比兴”等手法被广泛应用。比兴手法是指通过对自然景物、历史故事或神话传说的描绘，来表达作者的情感和思想。如《诗经》中的《关雎》一诗，通过描写鸟儿的爱情，反映了人的情感世界。赋比兴手法则是在比兴的基础上，加入赋的手法，使作品更具表现力。据《文心雕龙》记载，刘勰认为赋比兴是文学创作中不可或缺的手段。此外，先秦两汉时期的文学批评还注重对文学作品的审美评价，如对《诗经》中的诗歌进行分类，分为风、雅、颂三部分，分别对应不同的审美层次和功能。

三、魏晋南北朝至唐宋文论

(1)魏晋南北朝至唐宋时期，文论进入了一个新的发展阶段，这一时期的文论作品在理论上更加成熟，涉及范围也更加广泛。魏晋时期的文论，如王弼的《周易略例》、嵇康的《养生论》等，开始关注文学与哲学、道德的融合。这一时期的文学批评，如钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，对后世产生了深远的影响。《诗品》将诗歌分为上、中、下三品，提出了“诗言志”和“诗有六义”等重要观点。据《诗品》记载，钟嵘对五言诗的评价颇高，认为其具有“含蓄深远，意味无穷”的特点。

(2)唐宋时期，文论进一步发展，出现了大量著名的文论家，如韩愈、柳宗元、欧阳修等。他们主张文学应回归儒家思想，强调文学的社会功能和道德教化。韩愈在《原道》中提出“文以载道”的观点，强调文学应服务于道德教化。柳宗元的《邕州柳中丞碑》则体现了他对文学艺术的独到见解，认为文学应当追求真实、自然。据《四库全书》记载，唐宋时期文论著作数量达到历史高峰，其中以诗歌理论和散文理论最为突出。

(3)魏晋南北朝至唐宋时期的文论，不仅关注文学创作本身，还涉及文学批评、文学史研究等多个领域。唐代文论家如杜甫、白居易等，提倡文学应当关注民生，反映社会现实。杜甫的《春望》一诗，以深刻的社会内容和强烈的抒情色彩，成为文学史上的经典之作。宋代文论家如苏轼、黄庭坚等，则更加注重文学的艺术性和审美价值。苏轼的《题西林壁