高考语文文言文阅读专《观政要求谏》《田表圣奏议叙》.docx

高考语文文言文阅读专《观政要求谏》《田表圣奏议叙》

阅读下面的文言文，完成文后各题。

材料一：

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

(节选自《贞观政要·求谏》)

材料二：

田表圣奏议叙

苏轼

故谏议大夫、赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼！田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以，受之有不能堪者，而况于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来至于咸平，可谓天大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧近在朝夕者，何哉?

古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻[；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而谊之言天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此，君子之遇治世而事明主，法当如是也。

谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受

分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤?愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

谊A虽B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U时

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.自照，即照见自己；自贤即以为自己贤明，“贤”是“以为贤明”的意思。

B.遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公直言敢谏。

C.大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效则治臣之罪”中的“治”含义不同。

D.是，指这、这样。“是”与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中“是”含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一先概写太宗和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。

B.材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。

C.汉文帝的时候，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。

D.苏轼认为有必要将田公的奏议集刊行于世，让它广泛流传，期望能遇到与田公见解相合之人，让奏议得以发挥作用。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。(4分)

(2)其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎?(4分)

14.唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同有异，请简要分析其同异。(3分)

10.【答案】DLP(每处1分)

【解析】原文标点为：谊虽不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于时。

11.【答案】D(3分)

【解析】含义不同，《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中的“是”指“对、正确”。

12.【答案】C(3分)

【解析】“刑措不用，兵革不试”说明当时是“治世”，并不是贾谊忧患的直接原因，作者举贾谊之例证明君子处治世遇明主仍有忧危意识。

13.【答案】(1)太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们(平日的)举止姿态。(百僚进见者，定语后置句；1分。举措：举止姿态；1分。句意流畅，2分)

(2)他直言不讳，大概连(即使)与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于君主呢?(敌：地位相当；1分。堪：忍受、承受；1分。句意流畅，2分)

14.【答案】(1)同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。(1分)

(2)异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；(1分)苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。(1分)

材料一译文：

唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们(平日的)举止姿态。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗?于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭