山东省大教育联盟2024-2025学年高三下学期开学考试语文试题（含解析）.pdfVIP

大教育山东联盟学校2025届高三寒假开学检测

语文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

在中国古代究竟有无科学的问题上，一直存在着两种截然不同的观点：一种是无科学论，即明确强调

“中国古代无科学”；另一种是有科学论，即明确强调“中国古代有科学”。

关于中国古代究竟有无科学问题的探讨由来已久，最早也许可以追溯到严复那里。被称为“精通西学

第一人”的严复，在19世纪末和20世纪初，陆续将一些西学翻译介绍到中国。这就产生如何理解中学和

西学及其相互关系问题。在严复看来，“所谓学，就是要通过大量的事实然后总结出结论来，才叫做学”。

然而，在“中国古代，大家唯圣人之言是从，以圣人的是非为是非，根本就没有人从大量事实出发去总结

出什么结论的事”，因此，“中国古代就无‘学’”。

所谓“中国古代无科学论”，大致可归结为两条。一是中国古代没有近代意义上的自然科学。当然，断

定中国古代无近代意义上的自然科学，是在假定西方古代有近代意义上的自然科学基础上得出的，否则，

凭空讨论中国古代无近代意义上的自然科学没有什么意义。二是中国古代不仅没有近代意义上的自然科学，

而且甚至没有构成近代自然科学的关键元素。当然，他们之所以要断定中国古代不仅没有近代意义上的自

然科学，而且甚至没有构成近代自然科学的关键元素，目的是要回答“李约瑟难题”。

在李约瑟看来，在“科学技术发明的许多重要方面”，古代中国人“走在那些创造出著名‘希腊奇迹’

的传奇式人物的前面”，同“拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人”并驾齐驱，并在公元3世纪至13

世纪之间“保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。

他认为，尽管“中国古代在理论和几何学方法体系方面”存在弱点，但是，“并没有妨碍各种科学发现

和技术发明的涌现”，而且“往往远远超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此”。此外，他还认

为，中国古代科学还有两个重要特征值得关注：一是“科学在中国早期社会中比在希腊或欧洲中古社会中

更容易得到应用”；二是蕴含一种独特的自然观，即“有机的自然观”，这种自然观同“近代科学经过机械

唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似”。显然，后一看法同爱因斯坦正好相反，或许因为与

二者的专业背景不同密切相关。显然从生物化学的角度出发，会更多地看到“有机的自然观”的意义，从

而认定中国古代有构成近代自然科学的关键元素；但从理论物理学的角度出发，就得出了“形式逻辑体系”

缺失带来的判断。

所谓“中国古代有科学论”，也大致可归结为两条：

一是中国古代不但有科学，而且其水平要远高于同时代的欧洲。这在李约瑟那里说得非常明确。在“李

约瑟难题”中，中国古代科学的强盛是先决条件。正因为中国古代科学如此强盛，才引出了这个问题。他

强调，在公元3世纪至13世纪之间，古代中国“保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”；尤其在15世

纪前，古代中国涌现“各种科学发现和技术发明”，其水平“往往远远超过同时代的欧洲”，但近代自然科

学却诞生在了欧洲。

二是中国古代不仅具有构成近代自然科学的关键元素，而且还具有某种超前性。例如，李约瑟强调，

中国古代科学蕴含一种“有机的自然观”，它有某种超前性，同“近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之

后被迫采纳的自然观”非常相似；席泽宗强调，中国古代不仅有像甘德那样“首开‘实验天文学史’的先

例”的天文学家，和像张衡那样“制造了浑天仪，发明了候风地动仪，又写了《灵宪》”的“伟大的天文学

家”和“多才多艺的科学家”，而且在中国传统文化中就蕴含着“许多关于方法论的真知灼见，深具现实意

义”；吴文俊强调，中国古代数学在本质上“相当于现代的算法”，可以通过编程用于计算机，因此，“乃

一种计算机科学”。

其实，无论是“中国古代无科学论”者还是“中国古代有科学论”者，都存在着“如何界定什么是科

学”的问题。“中国古代无科学论”者以近代科学及其关键元素为标准，多少有些贸然地做出“中国古代无

科学”的结论，殊不知在逻辑上要证明“中国古代无科