中国古代文化史+知识清单【高考历史】二轮专题.docx

中国古代文化史

一；儒学的发展历程

春秋末年；孔子创立了儒家学派

战国时期；受冷落

阶级

派别

代表人物

主张

评价

没

落

的

奴

隶

主

贵

族

道

家

老子

《道德经》

唯心论；世界的本源是道，否定天命的绝对权威

政治思想；无为而治

朴素辩证法；世界万物在不停运动转化的（最有价值的精华部分）

是中国历上上第一个讨论宇宙本源的哲学家，思想体系博大精深，对中国文化及世界文化产生了深远的影响

庄子（战国时期）

齐物、逍遥、天与人不相胜

庄子文风对后世有深远影响

儒

家

孔子

“至圣”

核心思想“仁”为政以德（治国理念）

“礼”克己复礼（维护周礼）

教育思想；兴办私学，主张有教无类

伦理观；性相近

缓和矛盾，维护奴隶主贵族利益，克己复礼，较保守。对中国文化及世界文化长生了深远的影响

新

兴

地

主

阶

级

儒

家

孟子

“亚圣”

发展了仁，主张施行仁政（治国理念）

民本思想；民贵君轻

伦理观；性善论

（强调先义后利，舍生取义倡导养浩然正气）

缓和社会矛盾，以利于封建统治

荀子

治国理念；强调仁义、王道（礼法并用）

民本思想；君舟民水

伦理观；性恶论

人与自然的关系；制天命而用之

体现新兴地主阶级利用自然发展生产的朝气和信心

法

家

韩非子

重法、严刑、行改革（主张；君主集权，厉行赏罚，奖励耕战）认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，他反对儒家的“是古非今”的历史观，主张变法革新

与儒家思想互为表里，体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望

小生产者

墨

家

墨翟

兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬

要求平等，反对战争，任人唯贤，过简朴生活

反映了广大小生产者（特别是手工业者）要求和平、稳定的愿望，

秦朝时期；遭受沉重打击

焚书坑儒--目的；尊法反儒防止旧势力复辟

导火线；关于郡县制与分封制之争

实质；实行文化专制

影响；对先秦文化的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学发展进入低谷

西汉初年；黄老之学成为主流思想，儒学逐渐恢复

西汉武帝时期；享独尊

董仲舒罢黜百家----原因；黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要

独尊儒术思想来源；以《公羊春秋》为基础柔和阴阳家，黄老之学，以及法家思想而形成

思想核心；天人感应君权神受

新增内容；针对加强君权需要-----天人感应君权神受

针对中央集权需要-----大一统

针对为人处事标准-----三纲五常，提倡孝道

主张；限制土地兼并，轻徭薄赋，发展了如家的仁政思想

根本目的；加强专制主义中央集权

特点；外儒内法（礼治与法制相结合）

地位；儒家思想成为封建社会的正统思想

意义；有利于巩固国家统一，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位

注：儒术（糅合了道家阴阳家等学说的儒学）

汉武帝时创办官方学校---太学（打破了贵族官僚垄断官位的局面，少数出身于社会中下层的人也得到了入仕的机会，是儒学教育官方化和制度化的标志）

魏晋南北朝；佛道传播，入学受冲击

隋朝时期；三教合一

唐朝时期；三教并行儒学地位受挑战（韩愈率先复兴儒学）

宋明时期；达新高度宋明理学

派别

程朱理学

陆王心学

代表

程颢程颐

朱熹《四书章句集注》

陆九渊（开创心学）

王阳明（集大成者）

主张

天理是万物的本源

理气论；世界由理气构成，先理后气

道统论；仁义礼智也是天理

心性论；存天理灭人欲

以道统论为依据的社会实践理论；道德价值内涵是“三纲五常”；认为帝王都是无道之君；正君心

1、提出“心”即“理”也

2、强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

3、安身立命的准则；发明本心

4、认为“物欲”和意见是人心之弊，所以要将其剥落扫除。

1、人心是世界万物的本源，主张心外无物、心外无事、心外无理

2学以至圣的修养关键在于“致良知”

3为了遏制伪善流行强调“知行合一”

本质

为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据

联系

都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段

特点

客观唯心主义

主观唯心主义

方法论

格物致知

知行合一，致良知

评价

用三纲五常维系封建统治压抑扼杀人们的自然欲求，但重视个人主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用

明清时期；再度活跃

人物

时代

主张

著作

背景

李贽

明后期

1、反对正统思想，指责儒家经典，否定孔子神圣地位，针对“存天理，灭人欲”提出穿衣吃饭即是人伦物理

2、