张少康《中国文学理论批评史教程》(修订本)笔记和考研真题详解(清代.docxVIP

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张少康《中国文学理论批评史教程》(修订本)笔记和考研真题详解(清代

第一章清代文学理论批评概述

第一章清代文学理论批评概述

(1)清代文学理论批评是中国文学理论批评史上的一个重要阶段，它承袭了明代文学理论批评的余绪，又开启了近代文学理论批评的先河。这一时期的文学理论批评，不仅内容丰富，流派众多，而且涉及面广泛，涵盖了诗歌、散文、小说、戏曲等多个文学体裁。清代文学理论批评的兴起，与当时社会政治、经济、文化的发展密切相关，反映了封建社会晚期文学创作的多样性和复杂性。

(2)清代文学理论批评在理论上呈现出多元化的发展趋势。一方面，传统的文学观念得到了进一步的完善和深化，如“意境”、“神韵”、“性灵”等概念在理论上的运用更加成熟；另一方面，随着西方文学理论的传入，一些新的文学观念和理论方法开始被引入中国，如“审美”、“表现”、“象征”等。这些新的理论视角为清代文学理论批评注入了新的活力，使其呈现出更加开放和包容的特点。

(3)在清代文学理论批评的实践中，出现了许多著名的批评家和理论家，如王夫之、叶燮、袁枚等。他们的批评理论和实践，不仅对当时的文学创作产生了深远的影响，而且对后世文学理论批评的发展也具有启示意义。例如，王夫之的“意境说”强调文学创作中的意境创造，叶燮的“性灵说”则主张文学创作应注重个性表达，这些理论观点对于理解和把握清代文学的特点具有重要意义。

第二章清代文学理论批评的主要流派

第二章清代文学理论批评的主要流派

(1)清代文学理论批评的主要流派中，以性灵派、格调派、肌理派和桐城派最具代表性。其中，性灵派以袁枚、赵执信为代表，强调文学创作的个性化和情感表达，主张文学应抒发作者的真实情感。例如，袁枚在《随园诗话》中提出“诗言志”，强调诗歌是作者内心情感的抒发，而非拘泥于形式和技巧。格调派以王士禛、沈德潜为代表，重视文学作品的格调美，主张文学应追求高雅、淡泊的审美情趣。如王士禛在《渔洋诗话》中提出“意境”概念，强调诗歌意境的创造。

(2)肌理派以钱谦益、吴敬梓为代表，关注文学作品的内在逻辑和结构，主张文学创作应注重文字的锤炼和情节的连贯。钱谦益在《牧斋有学集》中提出“文章之道，在乎肌理”，强调文学创作的逻辑性和严密性。肌理派的理论对后世的小说创作产生了深远影响，如吴敬梓的《儒林外史》在结构安排和人物塑造上，充分体现了肌理派的理论特色。桐城派以方苞、姚鼐为代表，强调文学创作的规范性和典雅性，主张文学应遵循古文传统，注重文辞的简练和含蓄。桐城派的理论对清代的散文创作产生了重要影响，许多著名的散文家如纪昀、翁方纲等都深受其影响。

(3)清代文学理论批评的流派中，还有以唐宋派、常州派等为代表的次级流派。唐宋派以宋濂、严嵩为代表，推崇唐宋文学，认为唐宋文学具有更高的艺术成就和思想价值。常州派以张惠言、周济为代表，主张文学创作应关注社会现实，关注时代变革，强调文学的社会责任和历史使命。这些流派在清代的文学理论批评中各具特色，共同推动了清代文学理论批评的繁荣发展。据统计，清代文学理论批评著作多达数千种，其中涉及上述流派的理论观点和实践案例比比皆是，为后世文学研究提供了丰富的资料。

第三章清代文学理论批评的代表人物及观点

第三章清代文学理论批评的代表人物及观点

(1)清代文学理论批评的代表人物中，王夫之以其独特的“意境说”闻名。他在《诗绎》中提出“意境”概念，强调文学作品应具有意境深远、内涵丰富的特点。王夫之认为，意境的创造是文学创作的核心，他主张“诗中有画，画中有诗”，提倡通过诗歌创作表达作者对自然和人生的深刻感悟。例如，王夫之在《题画诗》中写道：“山川草木皆性情，山水有清音。”这种观点对后世文学创作产生了深远的影响。

(2)叶燮是清代著名的文学理论家，他的“性灵说”主张文学创作应注重个性表达和情感抒发。叶燮在《原诗》中提出：“诗者，心之声也。”他认为，文学作品应真实反映作者内心的情感和思想，而非刻意追求形式和技巧。叶燮的这一观点在《已亥杂诗》中得到充分体现，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

(3)袁枚是清代性灵派的代表人物，他在《随园诗话》中提出“诗言志”的理念，强调诗歌是作者情感和思想的直接表达。袁枚主张文学创作应追求自然、真实、真挚，反对矫揉造作。他的这一观点在《己亥杂诗》中得到了充分体现，如“落花不是无情物，化作春泥更护花”。袁枚的文学理论对后世文学创作产生了重要影响，成为清代文学理论批评的重要流派之一。据统计，袁枚的诗作在清代文学作品中占有重要地位，其理论观点被广泛引用和传承。

第四章清代文学理论批评的历史地位与影响

第四章清代文学理论批评的历史地位与影响

(1)清代文学理论批评在中国文学理论史上具有重要地位。它不仅是对明代文学理论批评的继承和发展，也是对后世文学理论批评的重要铺垫。据《