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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

第二章社会与文化

第一节理解“社会”

一、社会的涵义

1．在汉语里，“社会”一词最早出现于《旧唐书·玄宗上》（本纪第八）中：

“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。

此处“社会”一词是目前见到的社、会两字的最早连用，意为：村民集会。

“社”原指祭神的地方。《白虎通·社稷》说：“封土立社，示有土也”。

“会”为聚集之意。

后来两字连用意指人们为祭神而集合在一起。古籍中有时也用“社”指志同

道合者集会之所，如“文社”、“诗社”；或指中国古代地区单位，如“二十五家

为社”。

2．在西方，英语Society和法语Société均源出于拉丁语Socius一词，意为

伙伴。日本学者在明治年间最先将英文Society一词译为汉字“社会”。近代中国

学者在翻译日本社会学著作时，袭用此词。

3．西方社会学者对社会的解释和认知多种多徉，概括起来，主要有两种观

点：

①一种观点被称作社会唯实论（socialrealism，又称社会实在论）

该观点认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个

人，并对个人具有强制性。社会虽然是由单个人组成，但是自从人与人组成一个

集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原

为个体的生理或心理现象。

主要代表人物有：英国的斯宾塞、法国的涂尔干、德国的G．齐美尔和美国

的斯莫尔等人。

②另一派叫做社会唯名派（socialnominalism）

社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。个人才是社会

学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的

事项上加以研究。

主要代表有法国的卢梭和G．塔尔德、英国的洛克、美国的F．H．吉丁斯和

德国的韦伯等人。

这两种观点既包含了某些合理因素，也未免失之偏颇。社会的本质既不是在

整体、也不是在个人之中，而只能在人与人的关系、个人与整体的关系中去寻找。

二、社会的特点

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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

1．社会是由人群组成的。

人是社会系统最基本的要素，没有人也就无社会可言。人是社会生活的开拓

者，人是社会活动的发动者，人是社会关系的承担者，人是社会过程的推动者。

当然，这里所说的人，是人群而不是单个的个人，单个的人是不能成其为社会的。

2．社会以人与人的交往为纽带。

人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。这些联系概括起来是横向与

纵向两个方面。所谓横向联系，即同一时代人们之间的联系。社会分工越发达，

这种联系就越发展。所谓纵向联系，即历史联系，它表现为人类文明前后相继的

无止境发展。

3．社会是有文化、有组织的系统。

人类社会与动物结群不同，社会创造出了原来自然界中所没有的文化与文化

体系。文化形成后，又成为社会的最主要构成要素，这样社会便按照一定的文化

模式而组织起来。

4．社会是以人们的物质生产活动为基础的。

马克思主义指出，人类社会的联系尽管复杂，但却是有规律可循的。由于物

质资料的生产活动是