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穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

诗词曲创作知识讲义（20）

第二十讲：散曲的创作方向

和创作技巧

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·诗与远方·

散曲的创作方向和创作技巧

散曲的创作方向

容易写得生动感人，越容易与读者产生共鸣。如何用散曲写好身

边的大事小情，站在哪个角度来写，以及如何提高散曲的文学性，愚

以为应从以下几个方面考虑。

一、大处着眼，小处着手

优秀传统文化之所以称其优秀，主要是指它所存在着的社会功能，

散曲向来是以其语言上的通俗谐趣，篇幅上的短小精干，起到讽刺、

针砭不良现象，以倡社会正气。这在《人世情散曲丛书》系列专题

“父母情”“故乡情”“校园情”等的创作中已经得到印证。传统文

化中的道德理念最适合调理社会关系和鼓励人们向上向善，我们要结

合时代的特点加以继承和发扬，让其服务于当下社会。我们要秉持

“文章担道义”的精神进行散曲创作，并把它贯穿始终。很多曲友已

经重视和关注到这一点，并因此而创作出了许多优秀作品。这里我们

举几个例子。

徐耿华会长曾写过一首脍炙人口的《〔双调·拨不断〕夏日风景

线》，内容是这样的：“女性着装日渐短。裙裤一尺欠,小衫儿露背肩。

好寒酸’,俏女人省布,傻男人费眼。”凡是读到此作的人都会抚掌大笑，

其描写也确实是前几年城市女性一种着装时尚，露背露肩还露腰，不

仅视觉上不雅，于健康也不利。穿衣是个人行为，一旦靡然成风，便

成为一种不良的社会风气。愚以为徐老师的这首《消夏曲》堪称典型

的大处着眼，小处着手的范例。它抓住的是现象，批评的是风气，在

哈哈一笑中受到了教育，得到认同。我想，读到这首散曲的人一定不

会再青睐那种露背肩又露腰的着装了。

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

再来读一首刘宏民先生的《〔南仙吕·醉罗歌〕空巢老人》：“阿

公阿婆门前眺，阿猫阿狗院中淘。孝女贤婿手拎包，好似空中掉。阿

公园内，采摘蜜桃。阿婆厨下，炖炒菜肴。谁知女把别离道。阿猫叫，

阿狗咆，佳肴吃饱尾巴摇。”这首作品是以作者精心编排的情节呈现

给读者的，他没有直言当下有些作子女的不愿意陪伴父母，把关心老

人当作负担，回家纯粹就是走过场，父母眼巴巴地盼望子女回家，备

下好吃好喝希望能和子女款款地吃上一顿饭，但空降一般的回来，风

一样地走，只剩下阿猫阿狗环绕老人膝下……

散曲中这样的作品很多，唯这两首作品大处着眼、小处着手给我

留下了比较深的印象。徐会长的语言风格和刘宏民先生的编排手法都

是值得学习和借鉴的。

二、本质着眼，现象着手

散曲不但可以写小事，也可言国情。陕西的散曲人大多还记得邓

晋运先生的一首套曲《〔正宫·九转货郎儿〕法官买春》，这首套曲获

得了中华诗词学会颁发的“华夏奖”。作品从道德沦丧着眼，从法官

买春现象着手，道尽贪赃枉法、执法犯法的内幕，以及清除司法腐败

的大快人心，作者最后在九转中写道：“看尽了烟消云散，听够了人

情冷暖，都无损绿水青山。从没有不犯错误的神仙，更不见包治百病

的灵丹，心头上要有明灯一盏，才能够宦途上前程亲选。不打通关，

也得平安。心思端正不比攀，清风袖衫。嘴儿紧不赴纵心宴，心儿稳

不进烟花院，门儿清守住自家藩。忠家勤政方赢得渔歌唱晚。”社会

上的这种现象，是方方面面因素造成的，但最重要的一点是和人性的

缺失和堕落有关，因此作者以警言告诫人们：“荣辱。端在个人修身