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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
2022学年第一学期期末学业水平测试
高二语文试题
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一
①将中国文化的现代建设落脚于民族性而不是机械地照搬西方文化，不仅有利于减少中
国文化现代化的偏误，而且也有利于将中华民族的智慧精神贡献于人类当代的文化建设。西
方文化是20世纪人类现代文化的主流。但西方现代文化与中国文化传统之间不仅存在着时
代性的不同，而且也存在着民族性的差异。尽管寻求价值理性与工具理性的统一曾经是西方
启蒙时代思想家的理想，但是，在以工业化为主导的西方现代化进程中，工具理性很快取得
了对于现代社会与人生的主导地位，造成了工具理性与价值理性之间的尖锐对立，伴随着物
质文明的飞速发展出现的是人生价值意义的沦丧与人性的异化。
②因此，可以认为，在一定意义上工具理性的极度发展既为西方文化带来了宏大的物质
性力量，同时也在相当程度上压迫了价值理性的合理伸展，以至于手段本身自觉不自觉地取
代了目的本身，从而导致了人生价值与意义的迷失。众所周知，追求真知是西方文化自古希
腊时代就己经奠定了的基本精神方向。注重通过理性认知以求真、甚至把求得客观真知看作
是生活的最高目标，这其中的确已经蕴涵了高扬工具理性的可能性。
③比较而言，中国文化则更为注重人生价值的安顿问题。与西方文化特别是西方现代文
化相比，中国文化在注重价值理性方面堪称具有十分丰富的传统资源，形成了一套立足于吾
人之自我、在人性自足的前提下充分凸显人生之终极价值与意义的理论系统。也正是与中国
文化过于注重价值理性相联系，中国文化传统中的工具理性不仅没有得到充分的发展，而且
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
甚至缺乏基本的发展。由此，中西文化的弊端可以说是相映成趣：如果说西方文化是因为过
于注重工具理性而使手段掩盖了目的以至于迷失了人生的意义，因而工具理性所带来的成就
也就失去了终极意义的话，那么中国文化则是因为过于注重价值理性而害怕工具理性的发展
会影响人们对价值理性的注重，因而缺乏实现理想的手段并最终导致价值理性所提倡的理想
也只能成为空想。可以认为，在文化的理念层面，在中西文化之间应当用相反相成、相互借
鉴的双向互动来取代中国文化紧随西方文化亦步亦趋的单向度运动。
（李翔海《民族性应当成为中国现代文化的落脚点》，有删改）
材料二
①西方是现代化的发源地，至今拥有着包括话语权在内的极大势能。马克斯·韦伯认为
现代化就是合理化，本质上是工具理性化。中国式现代化道路事实上与西方现代化在逻辑上
不是“同时代”的，而是性质迥异的扬弃、超越关系。中国现代化道路具体实际的操作逻辑，
更多地是要从形式上解决本土化问题，这是从近代西方现代化引入中国之初就自觉不自觉地
存在着的。中华优秀传统文化的逻辑，对现代化起到濡化、矫正、加魅的作用，解决的是文
化滋养与精神家园的问题。罗荣渠主张，在
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