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课后限时集训(一)中国早期政治制度的特点和走向“大一统”的秦汉政治
(时间:40分钟分值:85分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2024·湖南长沙模拟)西周时,周天子常常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样,周人运用的文字首先传播到了周的各诸侯国,不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周()
A.宗法礼乐制度文化的广泛传播
B.天子与诸侯的臣属关系明确
C.为华夏文化的形成奠定了基础
D.各民族的文化沟通比较频繁
C[材料表明周天子通过将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯的方式,使周人运用的文字传播到了周的各诸侯国,包括偏远的楚或吴、越之地,为华夏文化的形成奠定了基础,故C项正确。]
2.(2024·河南六市联考)占卜在商朝占有重要地位,商王事无大小,都要占卜。到了西周统治者认为天命是不行靠的,民心向背才是根本。这一变更()
A.适应了王权统治的须要
B.提高了下层民众的政治地位
C.确立了主权在民的思想
D.使王权摆脱了宗教神权限制
A[依据所学学问,商朝充满着神权色调,而商朝的灭亡使西周意识到“天命靡常”,看到了民众的力气,因此才会有早期的民本思想,借此巩固王权,故A项正确;西周维护奴隶主贵族的地位,不会提升下层民众的政治地位,故B项错误;据材料“民心向背才是根本”可知是民本思想,而主权在民思想指一个民主的政府必需把权力完全交到这个国家的全体公民手中,故C项错误;材料主要强调的是西周时期留意民众的力气借此巩固王权统治,而非强调摆脱宗教神权的限制,故D项错误。]
3.(2024·广东六校第三次联考)《左传》记载,公元前516年,齐景公问政于晏婴。晏婴献策回答:“唯礼可以已之”,若行礼制则“民不迁,农不移,工贾不变,士不滥,官不滔,大夫不收公利”。这表明先秦的“礼”是()
A.治国安邦的重要措施
B.以人为本的民本思想
C.维护宗法分封的工具
D.强化等级秩序的手段
A[材料“若行礼制则‘民不迁,农不移,工贾不变,士不滥,官不滔’”反映了礼制有利于稳定社会、治国安邦,故A项正确;材料无法体现以人为本的民本思想,故B项错误;材料未涉及维护宗法分封的问题,故C项错误;材料也没有反映强化等级秩序,故D项错误。]
4.(2024·山西太原阶段测评)礼、乐源自氏族社会的风俗习惯,因被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”这说明礼乐制度()
A.有稳定社会秩序的功能
B.突出强调社会等级分化
C.与宗法分封制互为表里
D.促使社会风俗的同一化
A[本题考查礼乐制度的影响。依据材料中“礼、乐……因被加进等级制度的内容而制度化”“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”等信息可知,礼乐制度对社会秩序的稳定发挥着重要作用,故选A项;B项不符合材料主旨,解除;分封制与宗法制互为表里,C项说法错误,解除;材料没有反映礼乐制度对社会风俗的作用,解除D项。]
5.(2024·山西孝义摸底)公元前634年,齐国攻打鲁国,鲁国派使臣见齐君说,鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公,共同帮助周王安天下,有“世世子孙无相害”的盟誓,你打鲁国怎么能对得起先祖?于是,齐君下令退兵。这一结果出现的缘由是()
A.盟约对春秋各诸侯的政治约束
B.荣辱与共、利益一体的宗族观念
C.诸侯必需听从天子的分封体系
D.文化认同、天下共主的心理渊源
D[材料中齐国因为盟誓退兵,但这并不等同于盟约对春秋各诸侯都有约束力,故A项错误;齐国是功臣姜太公的封地,鲁国是姬姓贵族周公的封地,故B项错误;此时处于春秋时期,宗法分封制走向瓦解,周王室衰微,渐渐失去天下共主的地位,“必需听从天子的分封体系”的表述明显不符合史实,故C项错误;齐国君主下令退兵,说明这一时期各诸侯国之间尚存在着文化认同、天下共主的心理渊源,故D项正确。]
6.(2024·甘肃兰州一模)“名义上整个帝国是‘王土’,整个帝国里的人都是‘王臣’,但事实上周王所干脆统属的只是王畿之地。王畿之外,封立诸侯国。周王在畿内,诸侯在国内,各把大部分土地分给很多小封君。”据此可知,周朝的社会组织()
A.相对较为松散 B.为历代王朝沿袭
C.保证了周朝社会稳定 D.是宗法制的核心
A[材料“周王所干脆统属的只是王畿之地”,诸侯国拥有相当大的独立性,周朝的社会组织相对较为松散,故A项正确;西周分封制在春秋战国时期就瓦解了,故B项错误;分封制带来周朝社会组织的相对松散,不能保证周朝社会稳定,故C项错误;宗法制的核心是嫡长子继承制,与材料分封制不符合,故D项错误。]
7.(2024·山东烟台一模)(分封制)同商朝相比,很多西周封国的中下层社会结构并未发生变更,但是出现了上层的——获得天子承认的管理
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