《内经选读》 宝命全形.pptVIP

春三月，此谓发陈[1]。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚[2]，此春气之应，养生之道[3]也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。一、四时的养生方法1.发陈：发，生发。陈，布陈。王冰注：“春阳上升，气潜发散，发育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。”2.生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚：生、予、赏，此指精神、行为活动顺应春阳生发之气；杀、夺、罚，指精神、行为活动违逆春生之气。全句旨在强调人须顺应天地生发之气而养生。3.养生之道：养生，养护生发之气；道，原则，方法。102夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风[1]，避之有时，恬惔虚无[2]，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲[3]，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服[4]，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物[5]，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危[6]也。1.虚邪贼风：泛指四时不正之气。《灵枢·九宫八风》云：“从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”2.恬惔虚无：恬淡，安静之义。虚无，心无杂念。恬惔虚无，即思想安闲清静，没有杂念。3.志闲而少欲，心安而不惧：心地安闲，欲念减少，不因外物而动心。102夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风[1]，避之有时，恬惔虚无[2]，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲[3]，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服[4]，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物[5]，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危[6]也。4.任其服：任，随便。服，服饰。服饰区分等级，标志不同的社会地位，任其服表明不介意等级地位。5.不惧于物：不为外物所惊扰。6.德全不危：德，指修道有得于心；全面符合养生之道称为德全。危，不正；不危即言修道全面而无偏差。[分析]1、本节提出了养生的具体要求，旨在保全人体的精、气、神，从而揭示了中医养生学的奥秘。同时，也体现出中医学预防为主的科学思想。2、提出养生基本原则：对外环境要“虚邪贼风，避之有时”——说明外界的致病因素，因时因地而异；对人体本身要“恬惔虚无，精神内守”——说明情志失调，劳倦过度，是常见的内伤致病因素，因人而别。因此，只有既随时注意避免外邪的侵袭，又注意调摄精神，避免情志过激和精气妄耗，才能保持真气充盛，使疾病无从发生。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至[1]，任脉通，太冲脉[2]盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均[3]，故真牙[4]生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上[5]，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。二、肾气与人体生命活动1.天癸至：天癸即先天癸水之意。至，成熟。天癸，源于先天、藏于肾中的具有促进生殖功能的精水一类的物质，乃男女生殖机能盛衰的基础。2.太冲脉：即冲脉。3.平均：充足之意。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至[1]，任脉通，太冲脉[2]盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均[3]，故真牙[4]生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上[5]，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。二、肾气与人体生命活动4.真牙：真通齻（音巅），古时亦称智牙，即智齿。5.三阳脉衰于上：三阳脉，指太阳、阳明、少阳脉，皆循行于面部，女子六七，面部荣华已失，故云衰于上。6.地道不通：地道，即通行月经之道。地道不通，指月经停止来潮。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写[1]，阴阳和[2]，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白[3]；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极[4]，则齿发去。肾者主水[5]，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写[6]。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。1.精气溢写：写，泻之古字。肾气充实，精液盈满自泻。2.阴阳和：男女两性合和。3.颁白：颁，通斑。颁白，即黑白相杂，头发花白。丈夫八