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苏轼《和子由渑池怀旧》原文和翻译译文

1、苏轼《和子由渑池怀旧》原文和翻译译文

苏轼《和子由渑池怀旧》原文和翻译苏轼

原文：

和子由①渑池②怀旧

人生到处知何似③，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧④已死成新塔，坏壁⑤无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴⑥嘶。

诗词解释：

①子由：苏轼弟苏辙字子由。

②渑池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。

④老僧：即指奉闲。据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”

⑤坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年(1056)，苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

⑥蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”

诗词译文：

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

2、苏轼《论子胥种蠡》原文及翻译译文

苏轼《论子胥种蠡》原文及翻译苏轼

原文：

越既灭吴，范蠡以为句践②为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。以书遗大夫种曰:“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣!”

苏子曰:范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者?何至耕于海滨，父子力作以营千金屡散而复积此何为者哉岂非才有余而道不足故功成名遂身退而心终不能自放者乎?使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦鸟喙也”。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰:“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰:“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉!”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。

呜呼!春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者:以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉!三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉?百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三?父不受诛④，子复雠，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄独非人子乎?至于籍馆、阖闾与群臣之罪，非子胥意也。句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。(选自《东坡志林论古》)

【注】①种蠡:越国大夫文种、范蠡。②句践:越国国君勾践。公元前494年，勾践射伤吴王阖闾，阖闾重伤死后，夫差即位。勾践听闻夫差日夜练兵，欲报父仇，便不听范蠡的劝阻，想先发制人，范蠡便不再劝谏。之后勾践遭遇兵败，退守会稽。③泄冶:春秋时期陈国大夫。④不受诛:罪不当诛。

译文：

越国灭掉吴国后，范蠡认为勾践的长相是长脖子，嘴向前突起好像鸟嘴一样，只能够与他共同度过患难，却不能够与他共同享受安逸快乐，于是他率领自己的领民、司下渡海而去，到了齐国。(他〕写了信送给大夫文种说:“鸟儿打完了，优良的弓箭就没用了而被收藏起来;狡猾的兔子给打死了，猎狗就没用了煮了来吃掉。您也可以离开了。”

我说:范蠡会为他的国君相面，让我来给范蠡相面，范蠡也是嘴向前突起好像鸟嘴一样的人。那些喜欢财货的人，是世上微贱的人。以范蠡的贤能，哪里是聚敛财货，囤积居奇的人呢?这样做，哪里比得上父子努力在海边耕作，而谋求千金，钱财一会散去，一会聚集，这样做有什么意义呢?这岂不是才能有余而道德不足，所以虽然功成名就身，但内心置却终究不能平和的人吗?如果勾践能够大度，自始至终重用范蠡，范蠡也不是那种能清静无为，老死在越国的人，所以我说，范蠡也是嘴向前突起好像鸟嘴一样的人。鲁仲连使秦国军队退去，平原君想要封赏鲁仲连，用