古代对学生的要求.docx

《管子》是战国时代齐国稷下学馆学者托名管仲所作。从语言形式看，书中的《弟子职》句子短且押韵。这与学生所知、所记、所守相关，也就是说，短句押韵，学生容易记诵。自《弟子职》之后的古代儿童启蒙读物“三、百、千”的语言形式，无不如此。这叫尊重儿童身心发展规律。

据有关研究指出，《弟子职》，是一份非常真实、完整和宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献，是齐国的稷下学宫制定的第一个学生守则，内容涉及弟子事师、授业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼。我们认为，《弟子职》的可操作性很强，具有养成教育的价值，难怪为历代私塾先生“相传以教弟子”。

《弟子职》不仅被用来“教弟子”，同时也是学者用来研究学问的宝贵资源。例如，汉代大学问家郑康成（东汉人郑玄）注《礼》，汉代大学问家许叔重（许慎）著《说文解字》，都引用过《弟子职》里的话。今天，我们读读《弟子职》，也可以从中得到某些启发。

尊重老师，是学生应该做到的事。如果学生不尊重老师，良好的师生关系就难以建立。《弟子职》一开始就强调“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。”的重要性。现代文的意思即“老师教诲的内容，学生当遵照实行。学生保持谦恭、虚心的学习态度，所学才能彻底”。

大凡规则，必须具体。否则，空洞无物，就会变成摆设。唯有具体，方可让学生照着去做，并在做的过程中体验和理解。例如，《弟子职》明确告诉学生，要学会早起，不睡懒觉；早上起来要学会打扫卫生，养成洗手漱口以及衣带整齐的好习惯；要养遵守秩序的习惯；首次诵读必须站起身来；学习中遇到问题，要以“拱手礼”（今天则为举手）提出；老师下课走出去前，学生应该一律起立……

《弟子职》不仅规定了学习规则，而且还规定了生活规则。特别是具体详细地规定了打扫卫生的做法和程序。例如，学生应该把清水倒进水盆里，洒水时要把衣服的袖子挽起来，环境宽敞时就“扬手洒水”，环境窄狭就“掬手近泼”。《弟子职》还具体告知学生该怎么打扫室内卫生，如何使用簸箕、笤帚，如何倒垃圾，并把这些方面的教育列入礼仪教育的范畴，这是《弟子职》的鲜明特点。

《弟子职》还强调，学生的生活习惯和学习习惯，都是可以培养的，注重学生的养成教育。例如《弟子职》最后强调学生周而复始地坚持按照规则生活和学习的重要性。当然，《弟子职》是很古老的学生守则，有些内容不适合现代民主、平等的师生关系。但是，其具体可操作性和突出养成教育的价值，还是值得我们思考的。