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九年级语文上册第六单元18孟子两章教案鄂教版.docVIP

九年级语文上册第六单元18孟子两章教案鄂教版.doc

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18.《孟子》两章

【基础学问及相关背景】

一、字词积累:

畎亩:田地。畎,田间小沟。

空乏:资财缺乏。这里是指使他受到贫困之苦。

动心忍性:使他的心惊动,使他的发作坚韧起来。

衡于虑:思虑堵塞。

法家拂士:法家,有法度的世臣。拂士,辅佐君主的贤士。拂,同弼,辅弼。

苟得:苟且取得,意思是只为求利益,不择手段。

如使:假如,假使。

由是:通过某种方法。

非独:不单,不仅。

箪:古代盛饭的圆形竹器。

蹴:践踏。

万钟:丰厚的俸禄。钟,古代的量器。

向:原先,从前。

已:止。

二、相关背景:

1、关于作者:

孟轲(约前372-约前389),邹(今山东邹县)人,生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他自称:“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”(《孟子·离娄》)由于他影仰并弘扬了孔子的学说,成为儒家的又一名大师,后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔子,收过不少门徒,率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争,他却鼓吹以德为王,言仁义而不言利,终不能被任用,于是退而著书。

孟轲的思想本于孔子而有所发展。他主见施仁政,使人民安家立业。他提出的理相社会,是一种黎民不饥不寒,老者安字晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的闻名论点。他对当时某些统治者虐民以逞的行为得出洒锐的指责,甚至斥责为“率兽而食人”(《梁惠王》),同时基于宗族统治集团的利益对君主的个人肯定权威表示否定:“君有大过则谏,反复之,不听,遇易位。”(《万章》)“君之视臣如草芥,则臣之视君如寇仇。”(《离娄》)“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《梁惠王》)这样的话,在专制强化的后代就没有人敢说了。

《孟子》共七篇,记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同,是他本人和门徒共同完成的。从体制上说,《孟子》基本上仍属于语录体,但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长,争论增多了,而且很多段落都围围着肯定的中心,结构完整,条理清晰,只要添上题目,就可以单独成篇。

2、相关学问:

孟子的思想

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主见统治者应当像父母一样关切人民的疾苦,人民应当像对待父母一样去亲近、侍候统治者。

孟子认为,这是一种最志向的政治,假如统治者实行仁政,可以得到人民的诚心拥护;反之,假如不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的详细内容很广泛,包括经济、政治、教化以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子依据战国时期的阅历,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的闻名命题:民为贵,社稷次之,君为轻。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子非常重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。

孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为假如每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了牢靠保证。

为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了人性本善的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标记着人类相识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推动。

孟子认为,仁义礼智的道德是天赋的,是人心所固有的。因此,孟子非常重视道德修养的自觉性。孟子对于士阶层的要求是严格的,认为无论环境多么恶劣,也要奋勉向上,把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应当做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈”,成为一个真正的大丈夫。假如遇到严峻的考验,应当“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不行放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践,可以培育出一种坚决的无所畏惧的心理状态。

孟子的性善说是一种道德先验论。宋代以后,为理学家们普遍接受,成为正统的人性论思想,影响深远。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。

关于天人关系,孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说,天是万事万物的主宰,人事的一切,都是由天确定的。从人的方面来说,不仅人的善性来自天赋,而且人心的思维功能也是天所赐与的。人心具备天的本质属性,只要反反求诸己,尽量发挥、扩展自己的本心

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