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卷一上内篇逍遥游第一

内篇【一】逍遥游第一【二】

【一】【释文】〔《内篇（一）》〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；

从艸者草名耳，非也。

【二】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）

当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案世说新语文学类云：庄

子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于之外。支道林在白马

寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，

皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理标注云：向子期玄逍遥义曰：

“夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。

然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能

无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”支

氏逍遥：“夫逍遥者，明至人之心也。建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营

生旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，

游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然

靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥

者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥

乎！”此向所未尽。

【释文】《逍》音销，亦作消。《遥》如字。亦作摇。◎庆藩案逍遥二

字，说文不收，作消摇者是也。礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，

京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则以消摇，辩

聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇。湛

然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适；

止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。又曰：理无幽隐，消然而当，

形无钜细，摇然而通，故曰消摇。解消摇义，视诸儒为长。《游》如字。亦作游。

逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。◎庆藩案家世父侍郎公曰：天下篇

自言其道术充实不可以已，上与造物者游。首篇曰逍遥游者，用其无端

崖之词以自喻也。注谓小大虽殊，逍遥一也，似失之恉。◎又案仁

秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。《夫小大》音符。《之

场》直良反。《事称》尺证反。《各当》反。《其分》符问反。

【校】（一）依通志堂本经典释文补。（二）各字宋赵谏议本作名。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也【一】。化而为鸟，其名为

鹏【二】。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云【三】。是鸟也，

海运则将徙于南冥。南冥者，天池也【四】。

【一】【疏】溟，犹海也，取其溟漠无涯，故（为）〔谓〕（一）之溟。东方

朔十洲记云：溟海无风而百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标

为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧

海为之变红。故知大物生于大处，岂独北溟而已。

【释文】《北冥》本亦作溟，觅经反，北海也。：取其溟漠无

涯也。梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。东方朔十洲记云：水黑色谓之冥海，

无风百丈。◎庆藩案慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：

溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也。释文阙。《鲲》昆，