2021春季练习班第九次　作文例讲.pdf

3．根据材料内容，下列各项中不属于中华优秀传统⽂化传播研究范畴的⼀项是

（3分）

A．中国传统⽂化传统优势研究

B．数字技术与中国⽂化遗产关系研究

C．中国要素与时尚表达结合⽅式研究

D．中国⽴场、中国智慧、中国价值国际化研究

【解析】主线/现象、概念、问题：论述题⾯概念的例⼦在这篇⽂章中有哪些

【答案】Ａ

4．结合材料内容，给“盗⽕者”下⼀个简要定义。（4分）

这就划出了⼀个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗⽕者”与“⾔必称希腊”的崇洋分⼦？

尽管⼆者都对西⽅⽂化表示出浓厚的兴趣，但“盗⽕者”的主旨是探索民族的独特道路，⼒

图“师夷长技以制夷”；⽽崇洋分⼦热衷于将民族历史纳⼊⼀个普遍的模式，使之成为西⽅

⽂化逻辑的具体例证。

如果说，五四时期的“盗⽕者”曾经将西⽅⽂化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史

语境中，中国⽂化业已成为更重要的思想资源。

【解析】1分1点，简要

盗⽕者，是在五四时期，曾经将西⽅⽂化视为现代性的启蒙，以探索民族的独特

道路为主旨，以“师夷长技以制夷”为⼒图实现的⽬标的⼀群⼈。

5．请简要梳理材料⼀的⾏⽂思路。（6分）

【解析】简答：分点作答，问答重合

【⽰范作答】

（１）开篇总说，中国传统⽂化应该参加国际交流，树⽴中国⽂化形象，要将中

国⽂化活化、创新；

（２）⾏⽂间以并列结构展开实现的⽅法论，依靠科学技术推⼴、依靠与时尚要

素的结合来传播，才能让传统⽂化更好地⾛向世界；

（３）全⽂以科学技术和时尚要素的⽅法论为结尾，使全⽂呈现出总分总的论述

结构。

命题形式２：基本论述

九零年代，街头采访路⼈时，记者问道：你想象21世纪的中国是什么样⼦。回答

的⼈说，那时候可以吃细粮，那时候应该能实现电灯电话。今天，这些想象都已经变

成了现实，我们深切的感受到从九零年代到今天中国如何在对长远时间的规划下创造

中国奇迹。

请以“时间观”为题，谈谈个⼈、国家⾯对时间规划的态度。

【解析】

九零年代……你想象21世纪：时间观

吃细粮：物质⽣活的改变；

电灯电话：中国科技的⾓度；

时间观：长远时间规划，创造巨⼤奇迹

⽴意：个⼈、国家都应该在长时间的规划⾥不断努⼒才有可能创造奇迹，是我们的时

间观。

结构：

第⼀段：分析材料［⾸钢园］；

第⼆段：物质⽣活的变化，粗与细、街头与深⼭，粮⾷/吃⾷-⽣活［扶贫攻坚］

⼯作做得更细、规划做得更精，⽤长时间来实现；

第三段：中国科技的⾓度，灯与暗［采集⽉球样本］

亮得更长更远、照得更⼴更远；

第四段：反例，没有长时间规划观念［三和⼤神］

第五段：结合⾃⼰；

就在⾼考前的某个晚上，我和家⼈来到了⾸钢园。这⾥曾经是⾸都的骄傲、中国

钢铁业的代表，如今它变成了⼀处集⼯业景观与新式商铺为⼀体的观光景点。站在巨

⼤的⾼炉下，我可以感受中国⼋九⼗年代的风貌，也能看见新世纪中国的变化，⽣动

形象地感受到时代的发展、岁⽉的变迁，我的⼼中涌现出⼀个词：时间观。

［替换开头/连续开头］材料中的画⾯，是我曾经在电视上、⽣活中都观察过的

场景，当我与上⼀辈⼈交流的时候，当我站在今⽇中国车⽔马龙的街头的时候，当我

们打开⼿机看到琳琅满⽬的商品的时候，不禁惊讶中国的沧桑巨变，这是时间的⼒

量、是长远规划的智慧、是中国发展的时间观。

采访中，对细粮的期盼给我留下了深刻印象。我想，粗粮与细粮的区别，绝不仅

仅体现了物质⽣活⽔平的变化，还有更值得深思的意味：粗，意味⽔平较低质量较弱

的状态，细，暗⽰对精致的需求、对品质的追求。诚然，这就是中国发展下我们对于

商品更多的期待。这样的期待，是我们在漫长的时间⾥精细的努⼒、细致的规划，才

得以实现。我想到脱贫攻坚这宏伟的⼯程中，正是⼀个个细⼩问题的攻破，才能实现

我们对精细⽣活的追求。四川凉⼭彝族⾃治州昭觉县阿⼟列尔村村民，从⼤⼭中粗粝

的饮⾷，再到脱离绝对贫困后新的⽣活，背后体现出由粗到细的变化，也体现出我们

⾯对巨⼤理想时奋⽃的时间观。

［精简版］采访中，对细粮的期盼给我留下了深刻印象。我想到，四川凉⼭彝族

⾃治州昭觉县阿⼟列尔村村民，从⼤⼭中粗粝的饮⾷，再到脱离绝对贫困后新的⽣

活，背后体现出