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文言文十六篇翻译

1.《论语》十则

分章说明

1.子曰：“学而时习之，不亦说（uG）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠（fin）,不亦君子乎？”

［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可

以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是鸟数飞，引申为“实习”“演

习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如

讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同

班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记•孔子世家》说，孔子辞官以后，专

力讲学，“弟子弥众越（来越多），至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔

子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有

说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语•宪问》中“不患人之不己知不（

必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中

有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因

为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思、，我们没有翻译；一定要译，也可以译

作“高尚的人

2.曾子曰：“吾日三省x（ing）吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不

习乎？”

［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子

贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三

省”，多次反省。文言文中，三”九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，

这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”

“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而

不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”复（

习旧知识）和“知新”获（取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知

其所无，月无忘其所能”见（《论语•子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。

《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为师。”这说明孔子认为

只能记诵一些知识，是不能当别的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧

知识中有所发现，才“可以为师二可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，

关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可

偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得;

不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。

讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”,

反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思,

无益，不如学也。（《卫灵公》）

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

［讲解］关于这段话的背景，《荀子•子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔