第11讲 隋唐的经济、文化与对外交流 课件-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptx

第11讲隋唐的经济、文化与对外交流;隋唐社会经济发展的原因

(1)国家统一，中央集权制度进一步完善，为经济发展创造了相对安定的社会环境。

(2)统治者调整统治政策，保证了农民的生产时间，一定程度上减轻了人民的负担，

客观上推进了农业生产的发展。

(3)比较妥善地处理了民族关系，国内各民族交往密切，促进了边疆地区的进一步

开发。

(4)大运河的开凿，有利于南北经济文化交流；发达的对外交通，促进了中外经济

文化交流。

(5)生产工具的改进及大规模兴修水利和劳动人民的辛勤劳动，促进了当时经济的

发展。;;唐代曲辕犁，总长361.2厘米，主要用来耕地，是古代重要的农具之一。

隋唐时期，江东地区出现曲辕犁，且安装了犁评，可调节犁耕的深浅，简便轻巧，能适应各种土壤和田块的耕作要求。至此，我国耕犁已相当完善，为后世沿用。;各种工具

西汉—车—赵过—播种；

东汉—水排—杜诗—冶铁；

曹魏---翻车---马钧---灌溉；

唐朝---筒车---无名---灌溉;;;;;;;;;;;;;①税外加征，人民负担逐渐加强；②配赋不均，以旧额

摊派赋税，不合理；③折钱纳税，人们的负担随币值波动

而波动；④按资产计税，而资产难以估算。;;唐代儒学的新发展

(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，

以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且

自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的

儒者产生一种复兴儒学的意识。

(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由

此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的

理论体系，实开宋明理学之端绪。

(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的

愿望，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹

正式实现。;;;精准突破;;;;隋唐“东亚文化圈”的兴盛

东亚文化圈，在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。

其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理???度、中国佛教和律令制度。

隋唐是东亚文化圈的兴盛期。隋唐社会经济文化空前繁荣，对周边国家形成强大辐射力和吸引力。东亚各国间的文化经济交流更加频繁，内容更加丰富。

思考唐朝的对外交往状况对我们有什么启示？

一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。

一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步。;;物质文化;精准突破;精准突破;文明发展离不开创新，结合隋唐时期的史实，谈谈创新如何推动了中华文明的进步？

①政治制度创新完善：三省六部制和科举制发展了专制主义中央集权制。

②多民族国家得到进一步发展和巩固：中央采取开明灵活的民族政策，包括战争，管辖，册封，和亲，会盟，经济文化交流等。

③海陆交通空前发达畅通；政策开明；交往的国家地区空前广阔，交往的形式和深度空前发展，交往的影响空前深远。

④经济制度创新：隋和唐前期实行均田制和租庸调制，促进了农业的发展；曲辕犁、筒车的出现和创制，生产技术水准提高；农业上经济开始重心南移和农产品商品化，手工业唐三彩和秘色瓷，商业的货币，市场发达，城市兴旺。

⑤应用型科技继续领先世界，唐诗辉煌灿烂，艺术多彩多姿。