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“校馆媒”协同模式：针对青少年红色文化传播的协同教育实践新向度

郭思芸李卓威华南师范大学教育信息技术学院

“协同”概念最早由德国物理学家赫尔曼·哈肯提出，指的是系统各个部分协同工作所产生的作用超越各个部分单独作用时的总和。[1]协同理论广泛适用于教育、管理等社会科学研究领域。李运林提出协同教育是未来教育的主流，与教育系统中学校、家庭、社会三大子系统一一对应，并划分出协同教育的三大类型，即协同家庭教育、协同学校教育、协同社会教育。每类协同教育之下又根据另外两类子系统要素的参与情况细分出六种形式，即学校协同家庭教育、社会协同家庭教育、家庭协同学校教育、社会协同学校教育、家庭协同社会教育、学校协同社会教育。既往的研究多聚焦于教育领域三大子系统的协同运作，即探究“家校社”三位一体协同育人模式的价值意蕴、实践路径[2]，在宏观层面或中观层面对三大系统要素的协同进行综合把握，但少有从微观层面以子系统之间两两协同的教育形式为对象开展具体剖析。

媒介不仅改变了信息生产与传播流程的形式和实践，而且塑造了大众对文化传承的认知。[4]刘向阳指出，新媒体背景下受众接受红色文化传播的能动性增强，可以通过移动终端管理信息获取的时间和地点，及时有效地接收红色文化发展的必威体育精装版动态。新媒体实现了传播类型的融合，表现形式更丰富、灵活，有利于激发受众主动接受和转发互动。[5]

当下，由于缺乏与红色文化场馆接触的途径，学校自身能利用的红色文化资源有限，导致思政课的内容常常陷入空洞、古板的窠臼。为了改善红色文化教育效果，学校及教师可从教学形式、教学资源创新等方面入手，借鉴和利用其他领域资源。

冈瑟·克雷斯认为，“模态(mode)是一种为意义生产服务的，由社会塑造、文化给定的符号资源，如图像、书写、音乐、体态、言语、视频、音轨、3D对象都是用于表征与传播的模态例子”。多模态传播能加深人们在与信息交互过程中对内容的印象，有效提高认知效率与信息的感染力。农讲所的课堂现场采用了人机交互形式，教师利用华南师范大学黄甫全教授团队研发的AI教师“华君”进行辅助教学。机器人教师通过提问、肢体动作等与学生互动，AI全科教师凭借“类人”的外观和“类师”的内涵吸引学生，通过声音、表情和身体动作向学生生动传播红色文化知识[9]，有效激发了学生的学习动机。因此，无论是在个人学习行为、小组协作学习行为还是在有教师参与的小组活动中，学生的行为发生频率都有明显提高，学生对所学习的红色文化印象更深刻。

相比课堂教学与走马观花式的场馆研学活动，此次教学实践创新了多元交互方式，主要包括通过情景剧让学生自主扮演革命人物，以演绎的方式体察人物情感和理解农讲所创办原因的跨时空交互；通过让AI教师与真人教师协作组织教学活动的人机交互，多媒体平台为直播观众和场内师生提供交互契机的场内外交互等，有助于学生提高社会认知水平，推动学生进行能动的自我人格反思[12]，也更能提升红色文化传播的质量，实现浅层次学习向深层次学习的转化。

通过对AI双师课从筹备、举办和结束全过程的深入观察，不难发现，此次教学实践的成功离不开以学校主体的轴心作用的充分发挥，以及媒体、场馆等社会要素的积极参与。

（2）功能效用互嵌。协同教育具有互补功能，能通过要素交换、信息互通达到互补共赢。[13]在“AI双师课”中，教师引入地方文化场馆和媒体提供的本土革命事迹作为教学内容，利用其多元交互形式优化教学体验，从兴趣和情感认同两方面提升红色文化学习成效，弥补了传统教学不具备的功能。同时，在“AI双师课”的教学设计讨论中，农讲所和《红讲台》的工作人员也给予了教师专业的指导和改进建议。由此说明，“校馆媒”三方在提高资源利用率和整合各方功能的基础上实现了校馆合育的强大效果。