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蒲松龄《口技》直译

1、蒲松龄《口技》直译

蒲松龄《口技》直译

(有一天，)村子里来(了)一(个)女子，年纪二十又四五(岁)。携带(着)一(只)药囊，兜售她的医术。有问病的人，女子不能自己开药方，等待(薄暮)夜晚向神灵询问这个。晚上，(她)打扫干净(使……整洁)小居室，她把一间小房子，(将自己)关闭(放置)(在)它里面。众人围绕着门窗，倾斜(着)耳朵静听，只是窃窃私语，没有人敢咳嗽。内外动静声息都泯灭(消失)。到了半夜左右，忽然听到(掀)帘子的声音。女子在里边问：“九姑来了吗?”一个女子回答说：“来了!”又问：“腊梅跟着九姑来了吗?”似乎一个婢女回答说：“来了。”三个女人絮叨的话语夹杂(着)，叽叽喳喳不停。一会儿听见帘钩子又动(了)，女子说：“六姑到了。”杂乱的言语问：“春梅也抱着小公子来了吗?”一个女子说：“执拗(犟脾气)的公子哥!哄哄(也)不睡，非要跟着六姑来。身子如同百钧重，背着累死人!”旋即听到女子客气声，九姑问讯声，六姑寒暄声，两(个)婢女的慰劳声，小孩的嬉笑声，一齐嘈杂(起来)。就听到女子笑着说：“小公子也太喜好玩耍(了)，远迢迢地抱着猫来。”不久声音渐渐稀疏，帘子又响(了)，满室都喧哗(起来)，问：“四姑来得为何迟(了)啊?”有一(个)小女子细声答道：“路有(一)千(多)里并且(水)溢出(来)，和阿姑走(了)这么多时间才到。阿姑走(得)还缓慢。”于是各自道温暖寒凉的声音，连同移动座位的声音，叫唤添座位的声音，参差(不齐)，一并响起，喧闹繁杂充满居室，一顿饭工夫才安定。就听到请教治病。九姑认为是应该用人参，六姑认为是应该用黄芪，四姑认为是应该用术。参考斟酌(了)一会儿，就听见九姑叫(拿)笔墨。没多久，折纸戢戢的声音，拔笔掷笔帽丁丁(当当)的声音，磨墨的隆隆的声音;不久扔笔触碰几案，震动(得)发出声响，就听到抓药包裹的苏苏的声音。一会儿，女子推开帘子，叫生病的人给(他)药和药方。返身进入居室，就听到三姑告别，三(个)婢女告别，小孩(咿咿)呀呀(声)，猫儿唔唔(声)，又同时一并响起。九姑的声音清脆并且激越，六姑的声音缓慢并且苍老，四姑的声音娇柔并且婉转，以及三(个)婢女的声音，各有情态声响，听它们(这些声音)清楚地可以辨别。众人讶异，认为(她们)(这些女子)是真的神仙。然而试验她的药方，也不很奏效。这就是所谓的口技，(那女子)(她)只是借它(代口技)来兜售她的医术罢了。然而也是奇异了!

昔日(从前)王心逸曾经说(过):在京城偶然经过集市，听到弹弦唱歌的声音,看的人(围得)像墙(一样)。近看这情形,就看见一(个)少年拉(长)声表演乐曲。并没有乐器,只是用一(个)手指捺(在)面颊边际，一边捺一边歌唱;听那声音铿锵(有力)，和弦索(乐器)(演奏出来的)没(什么)不同。(这)也是口技(表演)的后代啊。

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2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文

《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语

原文：

桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。时王珣在坐，云：“恨少一句，得‘写’字足韵③当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”

(刘义庆《世说新语》)

【注】①桓宣武：指桓温。②袁彦伯：袁宏。任桓温的记室参军时随桓温北伐。③足韵：补足一韵。

译文：

桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用‘写’字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。”

《袁彦伯作《北征赋》》

3、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文

王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石

原文：

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父