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辽宁省点石联考2024-2025年高三上学期期末考试
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
《永乐大典》编撰于明朝永乐年间(1403—1424年),保存了我国上自先秦下迄明初的七八千种典籍,包括经史子集,以及释藏、道经、医药、戏剧、平话、工技、农艺等著作。成书时有目录60卷,正文22877卷,大约3.7亿字。600年风雨沧桑,即使现存不足全本的4%,也有800余卷(400多册),高质量完成整理研究任务,是一项极大的挑战。近日,我们采访了整理项目主持人、山东大学教授杜泽逊。
“重视典册文章的修治,是我们的文化传统。”杜泽逊向我们举例说,成书于西汉的《九章算术》,经过历代传承,到清代乾隆时期仅存5卷,后4卷失传。所幸明代修《永乐大典》时大都被引用,到了清代修《四库全书》,戴震从《永乐大典》中辑出,基本恢复了《九章算术》的全貌。像这样把分散在《永乐大典》各个角落的“隐书”辑出来,让它们重现人间,这是传递到杜泽逊等学者们手中的“接力棒”。
第一步要解决“看不懂”的问题。“看不懂怎么办,那就加标点。”杜泽逊说,“标点、注释是为了现代人更好地理解和阅读。”下一步进行“分书重编”的工作。《永乐大典》具有资料性、工具性,其中引用的文本对于研究者有3个功能:找到已经失传的古籍,找到传世古籍的早期版本,找到分类的资料。杜泽逊和学生们采取先拆书再重新编排的办法,拆完后形成《永乐大典》版本的《诗经》《周易》《史记》《汉书》等。
“我们要传承和弘扬中华优秀传统文化,前提是先接触文化遗产,看得懂,才能传承,进而推动创造性转化、创新性发展。”杜泽逊说。
(摘编自冯志军《千方百计呵护好传承好我们的典籍》)
材料二:
在纸张发明前,竹简和木牍是使用最普遍的书写材料。前者由竹子经多重工序制成细条竹板,以绳编连成书。后者多为松木板片刮削而成,常用于通信或文件移送。从殷商至春秋,书籍使用的材质大抵为竹板,至战国时,才有木牍与帛书。
帛书出现之时,竹简仍在盛行,二者共存了很长一段时间,直到隋唐时期纸张成为主要的书写材料。纸张代替了昂贵的缣帛,但继承了帛书的卷轴制度。卷轴由卷、轴、飘、带四部分组成。卷是书写材料本身,大小长度不一。通常以一根细木棒作为轴,自有轴的一段卷起后,无轴的一段位于书卷最外层,即卷首。卷首端会附上名为“飘”的丝织品或纸张作为书首,以保护书卷。最后在飘头处系上丝带,捆缚全卷,置于插架上。从公元前7世纪至9世纪中叶,卷轴装的流行时间近2000年之久。
雕版印刷术发明后,卷轴制度逐步向册页制度过渡。将单面印刷的一版沿中缝向有字的一面逐页对折,用糨糊相连书口于一张书衣上,最后裁齐成册。到了元代,包背装代替了蝴蝶装。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时有字的一面朝外,书页呈双页状。页边对齐为书脊,在此侧穿钉打眼,用纸捻固定住。书外用一书衣绕背包装,裹住内页的纸捻痕迹,故得名“包背装”。包背装更适合长期翻阅和保存,明朝组织编纂的《永乐大典》,全书一万多册,用的就是包背装。明代中期以后,用线装订的书籍逐渐盛行。线装书是中国古代书籍发展至册页制度后的最终装订形式,其开合灵活度更高,也不会像胶装书一样出现掉页的现象。直至清末民初,线装书的主导地位方为洋装书所取代,而此时的书籍制度已不再发生改变。
(摘编自陈沐君《文本之外:中国古代的书籍制度演进》)
材料三:
明中期嘉靖末年,明世宗下令重录《永乐大典》,至隆庆元年(1567)完成。自此以后,《永乐大典》正本的下落就成了一个谜。但毕竟还有重抄的副本在,尚未缺失。到清乾隆五十九年(1794)十月十七日再次清点时,实存则为9881册(不包括目录60册)。按《永乐大典》原有11095册来看,已佚去1154册,这部分占全书的1/10。
第二次鸦片战争中,英法联军侵占北京,大肆烧杀掳掠,攫夺珍贵文物。英法联军攻入北京的第二年(1861)七月,翁同龢在翰林院敬一亭见到《永乐大典》,“在架者不及架之半”。按乾隆年间尚存9800余册估算,翁同龢所看到的已不及5000册。
这些被盗的《永乐大典》去哪儿了呢?清代的翰林院坐落在今天北京东长安街路南公安部院,与其一街之隔便是列强使馆区。那些“雅贼”们偷到《永乐大典》后,多以十两银子一册的价格就近销赃,卖给他们的洋主顾。故而当时相传,从翰林院里“不翼而飞”的《永乐大典》大多被英国人劫往伦敦。但也有人查阅《不列颠博物院图书馆中国书籍绘画目录》(1877)后发现此书未收录《永乐大典》,或许大量的《永乐大典》就在交易乃至运往英国的途中散佚了。
晚清时期,从翰林院流出的《永乐大典》还有另外一个渠道,也就是售于北京各古旧书肆或落入嗜古官员、文人、学者的私藏。但无论如何,猖獗的盗卖,已使《永乐大典》如纷飞的劳燕,一旦离巢(翰
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