《大学》智慧与人生格局.pptVIP

“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。”1人往往不知道自己孩子的不好，都往往不满足自己庄稼的好，就是我们常说的，“孩子是自己的好，庄稼是别人的好。”2修身齐家修身齐家村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦；西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。

有一天，王家的户主受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理？

老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢？”

老李回答：“因为我们常常做错事。”

老王正感疑惑时，忽见李家的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，

正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了！”站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉妈大厅正在擦地，害你跌倒！”

被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不！不！是我的错，都怪我自己太不小心了！”修身齐家一个下过暴雨后天晴的时间，妈妈接孩子从幼儿园出来，沿着路边走，路过一片小水洼的地方，刚要小心的躲闪着经过，一位男士开着宝马车疾驰而过，车轮带动水花溅起到母女俩漂亮的裙子上，妈妈眉头一皱、嘴巴一撅，就要破口大骂，而孩子却说了一句：“妈妈，这个叔叔家里肯定有急事，这么着急。”妈妈接着平静下来了，有的时候，这种影响的力量是巨大的。家是社会的基本单位，齐家，任重道远，俗话说：家家有本难念的经，家并不好治理，《大学》说“齐家必先修身”，所以，齐家之前，首先要做到自我完善，不断提升自己，只有自己的修养和道德情操达到一定水平了，才可以肩负起一家之重担，才能使整个家庭走向和睦幸福。曾国藩家书发愿，结缘，享福修身齐家齐家治国“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家。”齐家治国《大学》指出，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟（tì）者，所以事长也；慈者，所以使众也。”齐家治国提出了基本的标准，这个基本标准三个字：孝、悌、慈。这原本是家庭当中的基本规范，《大学》认为也是治家和治国是相通的。大孝可以安邦定国，小孝可以安居乐业；大悌可以团结友爱，小悌可以兄友弟恭；大慈可以友善天下，小慈可以敬老爱亲。齐家治国《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。说到底，自己的内心一定要将这些事情看成自己的，看成是自己最宝贵的血肉一样，是自己的刚出生的婴儿一样，这才能将事情做好。企业的归属感。企业：“企”：人,止也，人的归宿。企图：愿望，世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用企业双全方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。齐家治国“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱。”01仁爱天下。俄狄浦斯王，中国古典悲剧02齐家治国齐家治国《诗》云：“逃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。”《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。齐家治国治国的关键在齐家，“家和万事兴，家齐国安宁。”家庭对于社会的意义是举足轻重的。和谐的家庭既是人心灵休憩的港湾，也是国家兴旺发达的基石。止于至善这段文字很有启发意义，现在人买房子看什么呢，看地段，看有没有商业区，看是不是高大上，看有没有面子，而不考虑这地方我住在这里合不合适，适不适应，能不能快乐啊，很盲目，不是追求最好的，而是追求最贵的；包括买东西，先看品牌，然后再考虑物美价廉的问题。《大学》认为这都不是“至善”，甚至说，连鸟都不如。01止于至善“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”02止于至善《大学》中还对怎么通过教育和学习来提高修养作了说明。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”，“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”止于至善01真正的学问大家追求的是“板凳一坐十年冷，文章不著一字空”，追求几近完美的艺术效果。大国工匠，精益求精02止于至善一代艺术大师齐白石，63岁的时候，他画的虾已经非常逼真了，但他认为还不够“活”，便停止画虾，在碗里养了几只长臂虾，放在画案上，天天观察，仔细观察虾的一举一动，看的细致入微，如醉如痴，终于他掌握了画虾的技巧，再画出来的虾，每只都不一样，而且活灵活现，跃然纸上，出神入化。止于至善作曲家王立平：一朝入梦，终身不醒孟卫东：大境界、大胸怀格物致知认识论：天人关系“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”格物致知《大学》说：“致知在格物，物格而后知