总结有薪和火的成语和拼音及解释.pptx

总结有薪和火的成语和拼音及解释;目录;01;;;;;薪火相传在现代语境中广泛应用于文化传承、知识传递、技艺传承等领域。它强调了传承的重要性，激励人们珍惜并延续前人留下的宝贵财富。同时，也提醒人们在传承的过程中要不断创新和发展，以适应时代的变化和需求。;02;cuòhuǒjīxīn;;警示意义;;这家公司的财务管理存在很多问题，就像厝火积薪一样，随时可能引发财务危机。;03;mínghuǒzhízhàng;;;;根据我国刑法规定，明火执仗进行抢劫属于严重犯罪行为，将受到法律的严厉制裁。;04;;;;比如，面对经济危机时，如果政府只是简单地通过印钞票来刺激经济，而不去解决根本问题，这种做法就像抱薪救火一样，只会让通货膨胀更加严重，经济危机更加深重。;;05;;《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”成玄英疏：“穷，尽也。薪，柴樵也。为，前也。言人然火用手，前能执持薪木，烧之不绝。火虽在手，指亦不停，薪尽火传，无他故也。”

《史记·太史公自序》：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。于周守藏室之史，又为《史记》，迁之祖父也。王者之迹熄而《诗》《书》存，况《史记》乎？维昔黄帝，法于天，取象日月星辰，以制上下有差之等，以治百家，以明君臣之道，以考名实之理，以通古今之变，以成一家之言。自孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著???地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

《汉书·司马迁传赞》：“自古书契之作而有史官，其载籍浩如烟海，缙绅先生难言。孔子因为《春秋》，以断疑狱，以明天性，以存王道，著十二篇，仅自隐公至于哀公，据鲁而作之，不周于秦、汉也。于是汉;06;;;典故来源;;;THANKS