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袁枚《随园四记》原文及翻译译文

1、袁枚《随园四记》原文及翻译译文

袁枚《随园四记》原文及翻译袁枚

原文：

人之欲，惟目无穷。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易穷也。目仰而观，俯而窥，尽天地之藏，其足以穷之耶?然而古之圣人受之以观，必受之以艮。艮者止也。“于止知其所止”，黄鸟且然，而况与人!

园悦目者也，亦藏身者也。人寿百年，悦吾目不离乎四时者是，藏吾身不离乎行坐者是，今视吾园，奥如环如，一房毕复一房生，杂以镜光，晶莹澄澈，迷乎往复，若是者于行宜。其左琴，其上书，其中多尊罍玉石，书横陈数十重，对之时倜然以远，若是者于坐宜。高楼障西，清流洄洑，竹万竿如绿海，惟蕴隆宛暍之勿虞，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐无风，若是者与冬宜。梅百枝，桂十余丛，月来影明，风来香闻，若是者与春秋宜。长廊相续，雷电以风，不能止吾足，若是者与风雨宜。是数宜者，得其一差强人意，而况其兼者耶?

余得园时，初意亦不及此。二十年来，庸次比耦，艾杀此地，弃者如彼，成者如此。既镇其甍⑴矣，夫何加焉?年且就衰，以农易仕，弹琴其中，咏先王之风，是亦不可以已乎?后虽有，不过洒?之事，丹垩之饰，可必其无所更也!

丙戌三月记。

解释：⑴甍：房屋、屋脊。

译文：

在人的欲望之中，只有眼睛是没有穷尽的。耳朵、鼻子、嘴巴，它们的欲望都是很容易满足的。眼睛向上观看，向下窥视，能够看尽天地之间的事物，但是这些足以满足眼睛的欲望吗?然而古代的圣人把观看东西这一能力赋予眼睛，也一定会把“艮”授予它。“艮”就是停止。“黄鸟寻找栖息之地，它知道在哪里停下栖息”，黄鸟尚且如此，何况是人呢!

园子是用来愉悦眼睛的，也是用来栖身的。人的寿命不过百年，能够愉悦眼睛而又与四季分不开的是园子，能够寄居一身而又不免行走的是园子。如今看我的随园，幽深回环，一间房子看完，一间房子又接着出现，园中参杂着像镜子反射一样的光线，给人晶莹剔透的感觉，往来其间，甚感着迷。像这样的情况，随园是适合行走的。房中左置琴，上置书，又摆放一些酒具玉石，书本累积有几十层，面对着这些，内心超然物外。像这种情况，随园是适合静坐的。高楼遮挡园子西面，清流回旋湍急，万竿翠竹犹如绿海一般，在这里不用担心盛夏酷暑。这种情况是适合夏季居住的。透明的玻璃装在窗上，坐在屋中眼睛可以看到落雪却感觉不到寒风，这种情况是适合冬季居住的。园中百枝梅花，十余丛桂花，月光入射，花影分明，微风吹过，可闻花香。这种情况适合是适合春秋两季居住的。长廊相接，风雨雷电交加，也不能阻止我行走。这种情况是适合风雨之时游玩的。这几种适宜居住、游览的条件，得到其中一个，便能基本满足人的需求，更何况全部占有的人的?

我刚得到这座园子的时候，一开始也想不到这些。二十年来，多次与人合作，清扫园子，抛弃了一些，也修建了一些。已经在房梁上加盖了屋顶，我还能再加些什么呢?年高近衰，放弃仕途从事生产，在园中弹琴，吟咏先王的美好品德，这也不能够停止吧?后代即使有修造随园的人，也不过是做些修建水坝，粉刷墙壁之类的事，随园必定没什么大的变化。

乾隆三十一年三月记。

袁枚《随园四记》

2、袁枚《随园记》原文及翻译译文

袁枚《随园记》原文及翻译袁枚

原文：

金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。

康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翁然盛一时，号曰隋园。因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台呶，禽鸟厌之不肯姻伏，百卉芜谢.，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪园，易檐改途。随其高，为置江楼;随其下，为置溪亭;随其夹润，为之桥;随其湍流，为之舟;随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫;随其蓊郁而旷也，为设宦窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阙者，故仍名曰随园，同其音，易其义。

落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉;使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇可以见。

己巳三月记。

译文：

金陵(今南