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袁中道《李温陵传》原文及翻译译文

1、袁中道《李温陵传》原文及翻译译文

袁中道《李温陵传》原文及翻译袁中道

原文：

李温陵者，名载贽。少举孝廉，以道远，不再上公车，为校官，徘徊郎署间。后为姚安太守。公为人中燠外冷，丰骨棱棱。性甚卞急，好面折人过，士非参其神契者不与言。强力任性，不强其意之所不欲。为守，法令清简，不言而治。俸禄之外，了无长物。久之，厌圭组，遂入鸡足山阅《龙藏》不出。御史刘维奇其节，疏令致仕以归。

初与楚黄安耿子庸善，罢郡遂不归。曰：“我老矣，得一二胜友，终日晤言以遣余日，即为至快，何必故乡也?”遂携妻女客黄安。中年得数男，皆不育。体素癯，澹于声色，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢。后妻女欲归，趣归之。自称“流寓客子”。既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟，剔肤见骨，迥绝理路。出为议论，少有酬其机者。

子庸死，子庸之兄天台公惜其超脱，恐子侄效之，有遗弃之病，数至箴切。公遂至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚，闭门下键，日以读书为事。一日恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须。公气既激昂，行复诡异，钦其才，畏其笔，始有以幻语闻当事，当事者逐之。

无何，复归麻城。时又有以幻语闻当事，当事者又误信而逐之，火其兰若(兰若，寺庙)，而马御史经纶(马经纶曾做御史，后因直言削职回乡)遂恭迎之于北通州。又会当事者欲刊异端以正文体，疏论之。遣金吾缇骑逮公。

初公病，病中复定所作《易因》，其名曰《九正易因》。常曰：“我得《九正易因》，死快矣。”《易因》成，病转甚。至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公。马公曰：“卫士至。”公力疾起，行数步，大声曰：“是为我也。为我取门片来!”遂卧其上，疾呼曰：“速行!我罪人也，不宜留。”马公愿从。公曰：“逐臣不入城，制也。且君有老父在。”马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。死则俱死耳。终不令先生往而己独留。”马公卒同行。至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。马公不听，竟与公偕。明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：“若何以妄著书?”公曰：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。”大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。久之旨不下，公于狱舍中作诗读书自如。一日，呼侍者剃发。侍者去，遂持刀自割其喉，气不绝者两日。侍者问：“和尚痛否?”以指书其手曰：“不痛。”又问曰：“和尚何自割?”书曰：“七十老翁何所求!”遂绝。时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之，曰：“吾护持不谨，以致于斯也。伤哉!”乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹云。

【注】李贽，字宏甫，号卓吾。原名载贽，因为避明穆宗朱载垕讳，而称李贽。

译文：

李温陵先生，名叫载贽。年轻时考上了举人，因为到北京路途遥远，没有参加会试，当了学官，官职始终在郎署间徘徊。后来当上云南姚安太守。他为人内热外冷，正直坚强。他性情急躁，喜欢当面指出别人的错误。要是谁不能领悟契合他的意思，他就不和那个人说话。他精力旺盛，也很任性，不勉强自己干不喜欢的事情。李先生当太守，法律命令很简单，他话很少，而地方太平。时间长了，李先生讨厌官场束缚，就到鸡足山里看佛经，隐居不出了。御史刘维很佩服李先生的节操，上奏朝廷让他退休回老家。

起初李先生与湖北黄安耿子庸关系很好，辞了太守后，于是也不回泉州老家。他说：“我老了，有几个知已朋友，整天见面聊天打发时光，就是最快活的事情了，何必要回故乡呢?”于是他带着妻子女儿来到黄安。他中年时候生过几个儿子，都夭折了。他长得很瘦，不喜欢音乐美女，又有洁癖，讨厌接近女人，所以他没有儿子，也不讨小老婆。后来老婆女儿想回老家，他立刻打发她们回去。他自称“外地客人”，既没有家庭拖累，也不和俗人交往，追求佛法哲理，极其高明清晰，往往一针见血，逻辑高深莫测。他讨论的观点，都和世俗针锋相对。他的观点表达出来，很少有人能明白其中的妙处。

耿子庸去世了，他的哥哥担心李贽性情超脱，害怕自己的儿子侄儿效仿他，也做出抛妻弃子的事来，于是屡次劝告李贽。李贽于是到麻城龙潭湖上，和无念和尚、周友山、丘坦之、杨定见聚会，关了门，上了锁，天天读书谈天。有一天讨厌头皮痒，懒得天天洗头梳头，就剃了光头，就剩下了两鬓和胡子。李先生气宇轩昂，行为诡异，官场人物往往敬佩他的才能，而害怕他的文笔，开始有人以莫须有的罪名告发李先生，麻城地方长官赶走了李先生。

不久，李先生还是回到麻城。当时又有坏人捕风捉影，到县政府诬陷李先生，地方长官又错误相信，而赶走了李先生，烧了李先生的芝佛院。于是被削职回乡的御史马经纶恭敬地把李先生接到河北通州。又恰逢当局正在打击异端邪说，于