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生活与哲学中的哲学故事.pdf

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哲学故事

1.无用之用

石木匠到齐国旅行,途中来到了曲辕这个地方,无意中

发现了一棵巨大的株树,被当地人视为神木,受到虔诚的供奉。

这棵树的确异常地巨大,树荫下可以供几千头牛歇息。树干也

相当粗大,要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直

到离开地面七、八十尺的高度,才出现分叉的树枝。利用这样

一根树枝,足以做成一张小桌;同样的树枝,伸展着好几千枝。

人们为了要参拜大树,络绎不绝的来到此地,热闹得好似集市。

石木匠的徒弟,屏住呼吸,浑然忘我地欣赏着这棵大树。

异乎常情地,石木匠不但不驻足仰望,反而加紧脚步走过。

好不容易,徒弟才赶上了他,问道:“师傅,跟随您学艺这

么久了,还不曾见过如此好的木材,师傅竟然看也不看的。您

老人家到底打什么主意啊?”

“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造

成船,船就会沉没;做成寿器,不久便会腐朽;用来做家具,

马上就会毁损;全是树汁,也不适合做成门户;如果拿来做屋

柱,又立刻会蛀掉;一点都不中用。就是因为它无用,所以长

得这么高大”。

石木匠旅游归来的那个晚上,那棵大树出现在他的睡梦

中:“你凭什么说我不中作?你一定是拿我和有益于人类的树

木互相比较。当然,像梨子、柚子,以及任何会结实的果树,

对你们总是有利的。可是,就因为那些树会结实,所以才会受

辱似的任人摘取,甚至折断树枝,活活地扼杀了它们的生命”。

“由于本身具备了种种的优点,因而缩减了自己的寿命。

换句话说,是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般

人,竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。

“可是,我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽

量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在,我才达

成目的,真正成为一株无用的树。的确,对你们来讲,我是无

用的;可是对我本身而言,却恰恰相反的有用。假设我若有益

于人类,一定老早被砍伐下来。再说得坦白些,你我都不过是

自然界的一份子而已;自然界的一份子来评定另一份子的价

值,有什么用呢?如果真要评定价值,那么,像您这样自以为

有用,然后糟蹋了自己生命的人,其实才是无用的。一个无用

的人,如何能了解我究竟是有用或无用的呢?”

第二天早上,石木匠提起了昨晚的梦境。徒弟们说道:“既

然想做一个无用的东西,为什么又会成为一棵神木呢?受人

供奉的神木,是负有守护百姓的任务的」

“不许胡说。成为一株神木,并不是最终目标,不过是暂

时屈身罢了。你滔滔不绝地批评,可是对方只当是戏言,根本

不接受。即使不成为一棵神木,它还是不会被砍伐的。无论如

何,那棵树和世俗所追求的恰好相反,尽量地想做一个无用的

东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值,是非常不智的。

哲理分析

中看不中用

内容和形式有所不同

立场不同,看问题得出的观点也会有所不同

2.以貌取人

《史记•仲尼弟子列传》载:孔子闻之曰:“吾以言取

人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。

释义:意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

故事孔子有许许多多弟子,其中有一个名叫宰予的,能

说会道,利口善辩。他开始给孔子的印象不错,但后来渐渐

地露出了真相:既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲,躺

在床上睡大觉。为此,孔子骂他是“朽木不可雕”。

孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比

孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。

孔子开始认为他资质低下,不会成才。但他从师学习后,回

去就致力于修身实践,处事光明正大,不走邪路;不是为了

公事,从不去会见公卿大夫。后来,子羽游历到长江,跟随他

的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事,感慨他说:“我只凭言辞判断人品质

能力的好坏,结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品

质能力的好坏,结果对子羽的判断又错了。”

哲理分析

要透过现象认识本质和规律

天生吾才必有用,要在实践中证明自己

3.“愚人吃盐”和“笨人吃饼”

在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事:一则是“愚

人吃盐”,讲的是从前有个愚人,到别人家作客,吃菜嫌淡而

无味。主人知道后,给他加了一点盐,他吃了后便觉

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