2024_2025学年高中语文专项强化拔高训练专题01论述类文本含解析新人教版.docVIP

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专题01论述类文本

阅读下面的文字，完成下面小题

所谓文学，就是以言达意的一种艺术。言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，似乎用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语言当然不能全部传达心情意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。假如说具体一点，孔子或许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变更不尽么??过去的事物不就恒久过去决不回头么??我望见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者知斯夫，不含昼夜!”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了!陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真实!然而细致视察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从今可知文学上我们并不以尽量表现犯难能珍贵。

在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种缄默肃穆和平开心的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音短暂停顿的状况说，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的味道。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调当然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。

所谓无言，不肯定指不说话，是留意在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼晴上尤其简单望见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露;所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特殊深刻。最好玩的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。这当然依据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以爽性雕成盲目，可以耐人寻思。当时雕刻家原不必有意为此，但这些或许是人类不用意识而自然碰的巧。

以上是各种艺术中的几个实例。把这些个别的实例归纳起来，我们可以得一个公例，就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有合蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让观赏者自己去领悟。因为在观赏者的的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真实。

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有很多意，尽在不言中。推广地说，艺术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是无言之美。

（摘编自朱光潜的《无言之美》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.文学要以言达意，但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者也不追求用文字很好地表情达意。

B.《论语》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜!”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明白文字不能完全地传达情感的道理。

C.《琵琶行》所描写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者缄默肃穆和平开心的感受，这是音乐的无言之美。

D.观赏低头闭目的神像时，所产生的印象经常特殊深刻，这是观赏者和创作者碰巧所得。并不是创作者刻意为之。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓绽开来，论述了一切艺术作品都不须要尽量充分地表达情意的道理。

B.文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，顺勢说明白“无言之美”的内涵。

C.围围着无言之美这个话题，文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。

D.文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。

3.依据原文内容，下列说法不正确一项是（）

A.要想让观赏者获得的美感更加丰富深刻，就须要创作者在表现思想情感时，略微含蓄，甚至留有一些空白。

B.《关雎》用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言完全地表达情意，呈现了深刻美。

C.《归园田居》写景的精妙之处证明白中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在很多优秀的古诗文中。

D.已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，假如能够协调融合，那将更有感染力。

【答案】1.C2.C3.B

【解析】

1．A项，“具