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第31讲中国的古典文学

一、选择题

1.(2024浙江11月选考,8,2分)文化是一个民族的灵魂。中国古代不同时期,文学形式异彩纷呈。明清涌现出闻名的四大小说,其中更有一部大历史境界的“为后人说不尽的奇书”。它是()

A.《三国演义》 B.《红楼梦》C.《水浒传》 D.《西游记》

2.(2024北京文综)中国古代有一部文学作品集,下图是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是()

A.关关雎鸠,在河之洲

B.长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮

C.汉代李将军,夺得匈奴马

D.政烦方改篆,愚俗乃焚书

3.“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰‘山歌’,言田夫野竖矢口寄兴之所为,荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣,独非《郑》《卫》(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相像、能体现“民间性情之响”的是()

A.《诗经》 B.楚辞 C.汉赋 D.唐诗

4.(2024浙江4月选考,5,2分)说到宋词,有人誉称“唱彻宋代的歌声”。当其时,词坛群星绚烂,词风或豪放雄壮,或婉约细腻。其中“婉约细腻”的代表人物是()

A.苏轼 B.辛弃疾C.柳永 D.关汉卿

5.安史之乱(755—763)是唐朝由盛而衰的转折点,有位诗人在这场战乱中写了一首诗:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”写出了千古以来斗争中妻离子散的悲伤。这位诗人应当是()

A.杜牧 B.孟浩然 C.杜甫 D.白居易

6.景帝时,司马相如的赋没有引起天子留意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是()

A.契合时代的文化需求B.为统治者“润色鸿业”

C.宣扬道家的无为思想D.为阅读者“铺陈气概”

7.关汉卿在《关大王独赴单刀会》中,描绘关羽面对大江的滚滚波涛,仗刀临流。曲中唱道,“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是()

A.显露关羽壮怀激烈的特性

B.借历史典故吊古抚今

C.严厉斥问颠倒黑白的世界

D.兼采宋词的豪放风格

8.“词”在两宋的发展赛过“诗”,被看作一个时代文学的代表,缘由可能有()

①节奏感强,形式更为自由,便于抒发感情

②对仗工稳、句式齐整,适于言志和述怀

③能合乐歌颂,贴近市民生活,群众基础广

④不断变革、创新,风格多样,佳作迭出

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④

9.《文心雕龙·辨骚》认为“虽取熔经意,亦自铸伟辞……故能气往轹古,辞来切今。惊采绝艳,难与并能”。这一评论反映的作品()

A.呈现了大一统时代的文化气度

B.句式敏捷,被后世奉为儒家经典

C.强调表现特性追求抒情写意

D.想象奇妙,具有浪漫主义的风格

10.中国古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对志向的执着追求,大量运用“美人芳草”的比兴手法和奇丽的语言,闪烁着南方楚文化的秀丽色调。该作品是()

A.《诗经》 B.《老子》

C.《庄子》 D.《离骚》

11.清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

12.李泽厚先生认为:“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好比照,这里充溢着的是对这一切来自本阶级的饱经风霜、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是()

A.《西游记》 B.《红楼梦》

C.《三国演义》 D.《封神演义》

13.晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统,而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统,至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此说明合理的是()

A.专制统治者干扰史学家的客观记录

B.曹氏篡位事实渐渐被史家考证清楚

C.社会主流思想影响大众的历史认知

D.正史与文学相互印证才能确认史实

14.明清世情小说中,有描述僧尼因沾染上世俗气息而还俗的故事;在现实生活中也常常出现僧尼世俗化的行为,甚至为此而还俗。这一现象源于()

A.君主专制的强化 B.商品经济的发展

C.理学地位的动摇 D.雇佣关系的诱导

15.明代徐渭在《南词叙录》中说:“今之北曲,盖辽金北鄙杀伐之音,壮伟狠戾,武夫立刻之歌,流入

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