陕西省西安中学2025届高三下学期第一次模拟考试语文.pdf

陕西省西安中学高2025届高三第一次模拟考试

语文试题

（时间：150分钟满分：150分命题人：商羽）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1～5小题。（19分）

材料一：

“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美

学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理

的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为

中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬

和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核

和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。

胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和

制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，

于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技

巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”

说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文

化意义上的“意象”导入审美学的第一人。

“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟

体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关

系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为

了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者

王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，

“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，

便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空

同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意

象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了

一步的范畴。

“文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经

过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。

“意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学

的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？

第一次模拟考试语文试题第1页共10页

不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为

文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是

文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的

文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹

挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可

避免地留下了后者的胎记。

（摘编自吴功正《中国文学美学》）

材料二：

在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故

立象以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个

逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此

道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在

的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意

莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意

以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”

在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而

象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着

两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。

言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。

要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就

特殊的对象——意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因

此被突出了出来。和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的