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民为贵

一、导语设计(1分)

还记得孔子说过的“吾与点也”吗?为什么“与点”?因为曾点给他描绘

了一幅“暮春郊游图”,(学生齐背:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”)这是一幅经济稳定、百姓和乐的太平盛世美妙愿景图,是孔子所追求的志向社会,惋惜孔子并没有见到。作为与孔子一脉相承的“亚圣”,孟子又会为实现这样的志向社会做哪些努力呢?在本节课我们共同找寻这个答案。(板书:《孟子》选文)

二、概括文意(5分)

过渡:上节课我们扫清了文言字、词、句的障碍。下面我找同学概括每则的文意。

《寡人之于国也》:由“民不加多”的问题引出用“王道”治理国家。

《庄暴见孟子》:以好乐入题,劝齐宣王要与民同乐。

《齐桓晋文之事》:推己及人,使百姓安家立业。

《民为贵》:提出“民为贵,君为轻”的观点。

三、分析文本

1、治国思想:(2分)

这四则都讲了什么内容呢?(都在谈论怎样治国、都想使百姓安家立业)那孟子劝各位君王怎样治理国家呢?(以民为本,依据第四则“民为贵,社稷次之,君为轻”可看出观点)。“得天下与否取决于民心的向背”“民惟邦本,本固邦宁”“水则载舟,水则覆舟”“得民心者得天下,失民心者失天下”,这些都说明民心很重要,都想有力争取民心,那么怎样才能得到民心呢?

2、详细措施:(8分)

《寡人之于国也》

养民:养生丧死无憾,怎么做才能“养生丧死无憾”:不违农时,谷不行胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林,材木不行胜用也。合理发展生产解决百姓温饱问题。

富民:让百姓富有,有肉吃,有丝绸穿,百姓生活富有,要达到小康水平。

教民:谨庠序之教,申之以孝悌之义,花白者不负戴于道路也。知孝悌,懂礼节,整个社会充溢爱心。

措施是有一个递进的过程,保障百姓的物质生活,百姓才能去追求精神生活,管子说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这就是经济基础确定上层建筑。

《庄暴见孟子》

与民同乐:同样是君王奏乐、打猎同样的事情,却呈现两幅不同的效果。一个是举疾首蹙额而相告,父子不相见,兄弟妻子离散;一个是举欣欣然有喜色而相告,吾王庶几无疾病与。对比中告知君王要与民同乐,同乐才会百姓心中挂念君王。

《齐桓晋文之事》

推恩:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

引用《诗经》,硎于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

为什么要强调推恩,推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。

强调推恩就是推己及人,继承了孔子“己所不欲,勿施于人”的思想。

恒产、恒心:若民,则无恒产,因无恒心。

怎样制民之产:仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身保,凶年免于死亡。

3、劝告方法(4分)

过渡:孟子很想让君王接受他的治国思想,但并没有开宗明义抛出他的的治国思想,那他是通过什么方法把民本思想讲给君王听的呢?

①抓住机会。

抓住庄暴给他供应的信息“暴见于王,王语暴以好乐”,孟子见到齐宣王,抓住“民不加多”的问题,谈治国的方法。

由“好乐”引入孟子想说的政治领域;

抓住齐宣王想听“齐桓晋文之事”,进而谈论用仁政统一天下。

②谆谆教导。

不谈“雅乐”与“俗乐”的区分,而是谈“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”层层推动,使齐宣王情愿倾听孟子的言论。

“民不加多”的缘由和“以五十步笑百步”同理,让梁惠王明白问题所在,也有爱好去倾听解决问题的方法。

③、形象说理。(描绘画面、比方说理、寓言故事)

勾画天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的雄伟蓝图;

勾画天下安家立业的画面,避开生硬说理。

“五十步笑百步”的寓言故事,同时也是比方论证来说理。

④、正反对比。

同样是君主鼓乐、田猎的行为,但确是两种效果:“举疾首蹙额而相告”和

“举欣欣然有喜色而相告”,对比中使要强调的观点显明。

“明君制民之产”和“今也制民之产”的结果进行对比,得出“有恒产”才“有恒心”的重要性。

⑤、排比造势。

勾画天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的雄伟蓝图,和安家立业的画面。王道之始也的段落,不但加强了心情上的感染力,还加强了思想上的劝服力。

4、人格魅力

过渡:孟子挖空心事宣扬“以民为本”思想,君王听了之后看法如何呢?(2分)

明确:王曰,吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我,我虽不敏,请尝试之。

可得闻与?不若与民,不若与众。明白“与众的好处”

过渡:齐宣王、梁惠王后来实践了吗?没有,为什么呢?(3分)

学生一:《寡人之于国也》中“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发”。

学生二:各诸侯国都野心勃勃的争夺霸主地位,对外攻夺城池,对内残酷剥削,人民过着苦难的生活,《过秦论》中说“伏尸百万,流血漂橹”。

大屏幕:“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”

“庖有

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