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如何看待人工智能对人的自由全面发展的作

用

作者：赵敏

来源：《学理论·下》2019年第10期

摘要：马克思在《资本论》中系统地阐述机器与大工业的关系，从机器取代劳动者——

提高劳动生产率——缩减必要劳动时间的发展路线，阐明人类进入“自由人联合体”社会的现实

可能性，为我们理解人工智能与人的自由全面发展内在关系提供一种新的理论研究路径。基于

人类劳动的解放，人工智能促进人机融合，变革社会生产模式，使人的劳动回归到“自由自觉”

的活动，最大限度地增加可自由支配的时间，并且人工智能为人类走向“自由人联合体”社会提

供物质保障，为加速资本主义制度的消亡奠定基础。

关键词：劳动;人工智能;自由全面发展;自由人联合体

中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-2589（2019）10-0033-04

作为一次新的科技革命，人工智能深刻地改变人类社会生活，但现在缺乏一个通俗易懂的

路径，让人们真正理解人工智能。这就需要从哲学维度阐述人工智能与人的关系。人工智能的

发展与哲学、心理学、统计学等学科密切相关，任何一种思想企图通过投入大量人力挖掘数

据，从而解决一切问题，在学术上都是非常肤浅的。哲学的批判性思维、“君子不器”的特征，

为阐明人工智能与人的自由全面发展提供可行性。追溯历史，人工智能在历史上的叙述大体是

由具有哲学学科背景的人完成的。①这是从哲学维度分析人工智能与人的自由全面发展的特有

优势。

一、人工智能概况

人工智能（ArtificialIntelligence简称AI）“就是让计算机完成人类心智（mind）能做的各

种事情”[1]4。人工智能不是一维的，而是结构严谨、层次分明的，具备处理各类信息的能力。

谈及人工智能很多人会觉得“那就是指的电脑”，这个观点较为狭隘，电脑只是人工智能的物理

机，它是程序员在编写时和人们使用它时所运用的信息处理系统。人工智能研究的两大目标，

一个是技术方面，运用计算机完成有益的事情;另一个是科学方面，利用人工智能帮助回答人

类和其他生物体的问题。

人工智能的应用出现在社会生活的方方面面，为人类带来便利，同时也给人类带来恐慌与

不安。国内外学者，在人工智能问题上倾向于两个极端方面，一方面提出“人工智能威胁论”，

②认为人工智能会导致社会和伦理问题。譬如，国内学者提出人工智能与人的关系，“需要一

种同时兼顾‘人与非人的关系’和‘人与人的关系’的‘关系哲学’”[2]66，人工智能對人类真正的威

胁来自人应用人工智能去控制和统治他人。国外学者指出人类对机器智能化和不断提升的趋势

抱有恐惧之意，“创造这些机器的人也担心它们有一天会替代自己”[3]367-368，替代不是最大

的威胁，而是替代后的进一步统治、消灭人类。另一方面提出“人工智能乌托邦论”，认为人工

智能会造福人类社会。国内从马克思异化理论出发指出，随着人工智能时代的全面开启，“将

是人类、人脑及其智能异化物（即人工智能）共同飞速发展的时代”[4]5。国外学者从达尔文物

种进化论出发，阐明人工智能在未来必将超过人的智能“奇点”（Singularity），③“未来的计算

机便是人类——即便他们是非生物的”，“那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。到

了21世纪末，人机智能将比人类智能强大无数倍”[5]15。

以上两种看待人工智能的维度都有值得商榷的地方。很多学者从马克思美学、意识理论、

工艺学等范畴探究人工智能问题，但是人工智能的发展对人的自由全面发展影响同样不可忽

视，追问自由，向往自由，是人类独有的价值动力与生活终极意义。文章基于马克思恩格斯

“自由人联合体”思想和自由思想，从劳动、生产力和自由时间角度，探究人工智能对人的自由

全面发展的促进作用;从物质基础、消灭资本主义制度、人类解放维度，讨论人工智能与“自由

人联合体”社会的关系的前瞻性。因此，从《资本论》出发来探究人工智能对人的自由全面发

展以及“自由人联合体”社会的实现具有重大的理论意义和现实意义。

二、人工智能促进人的自由全面发展

马克思生活的时代，人工智能尚未出现，但是马克思《资本论》中有很多关于机器的思

考，马克思基于“现实的个人”探究人与机器的关系，指出机器是工业革命的起点，机器实则是

一种劳动资料，充分肯定机器在生产中发挥的巨大作用，“机器和发达的机器体系这种大工业

特有的劳动资料，在价值上比手工业生产和工场手工业生产的劳动资料增大得无可比

拟”[6]444。随着科学技术的飞速发展，人工智能诞生，人工智能是人脑的创造物，在劳动、生