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2025年高考作文备考之春节期间五位热点人物素材积累(哪吒、饺子、黄旭华、梁文峰、王兴兴).docx

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1.逆子哪吒,凭什么冲击“百亿影帝”

维舟新周刊

哪吒实在是太受欢迎了。《哪吒之魔童闹海》上映不到两周,票房已经突破80亿元,成为中国影史上最卖座的电影,也是首部闯进全球票房前40强的中国电影。这部电影之所以能创造奇迹,当然是因为这个深入人心的“魔童”形象激发了观众强烈的共鸣。

它的爆火也引起了很多人重新发现“哪吒”。人们惊讶地发现,哪吒成为我们熟知的形象,经历了漫长的演变。

问题来了:像哪吒这样一个起源于国外的神灵,为什么不仅能在中国社会扎下根来,还能在不同时代都深受喜爱?

哪吒的名字就已透露出其异国出身,那实在不像是汉名,因为它原本就源出梵文Nalakūvara(或作Nalakūbala),现在通称的“哪吒”,是其全名音译“那吒俱伐罗”的省称。

中国人所熟悉的“哪吒现莲花化身”这一设定,背后就隐含着一部中外文化交流史。根据历史学者杨斌《全球史的九炷香:哪吒、龙涎香与坦博拉》一书的考证,“莲上男童”的形象,尤其是在莲花上重生的观念,最初源出古埃及。

在埃及创世神话中,太初之水中浮现出一朵莲花,从莲花中走出“神圣之子,他是‘八联神’所生育的最完美的继承者,是最古老诸神的神圣种子”。

影响所及,在印度的往世书神话中,藕和莲花成为宇宙呈现的象征,创造以漂浮在原初水体上的一朵莲花为像;而在古希腊神话中,日出之神Harpocrates被描述为一个婴孩,生于莲花。

这些文化观念,在中国的哪吒神话中一直保留下来,但他的降世却改变成了中国人更熟悉的“肉胎”,之后才以“莲花身”重生。

哪吒“三头六臂擎天地”(《景德传灯录》)的形象,在中国广为人知。《水浒传》第二十九回武松谈到蒋门神时笑道:“我只道他三头六臂,有那吒的本事,我便怕他!原来只是一颗头,两条臂膊。既然没那吒的模样,却如何怕他?”

然而,这一形象也源出异域——中国的神仙原本没有的这种造型,在印欧系神话中却比比皆是:古希腊神话女神赫卡忒(Hecate)三头六臂,手持剑、矛和火炬[6];中亚粟特祆神维施帕卡(Weshparkar)也是三头六臂,戴冠,一手执弓,一手执戈戟[7];在印度,摩醯首罗(即婆罗门教三大主神之一的湿婆)“八臂三眼,骑白牛”。

哪吒的三头六臂(有时是三头八臂,水浒英雄中就有一位“八臂哪吒”)各持什么武器,说法不一。明代小说《西游记》里描写哪吒“变做三头六臂,恶狠狠手持着六般兵器,乃斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打”(第四回);但到了《封神演义》里,出现了流传至今的经典形象:两手各持一根火尖枪,加上乾坤圈、混天绫两件宝贝,还有金砖、九龙神火罩、阴阳剑,脚踩风火二轮,共八件兵器(第七十六回)。

这样一个异文化神灵,最初传入中国时并不受人瞩目。作为佛教中北方守护神毗沙门天王第三子,哪吒虽然法力无边,但直到唐宋之际,也只是其父的陪衬,香火远没有毗沙门天王那么旺。据日本学者二阶堂善弘《哪吒太子考》考证,起初他“除了毗沙门的太子这事以外,几乎任何特色都没有”。???

不仅如此,在很长时间里,他是和父亲一起受到尊崇的,而那正是因为适合中国社会的世俗需求:“在密教的传统里,毗沙门天王父子除却护持佛法、降伏恶魔外,还以守护国王和防援国界扬名”。当然,他有一个与其父很不一样的神通:那吒俱伐罗在佛教中就是以儿童形象呈现的神,曾打败巨蛇。这在中国社会演化为降龙事迹,“闹海”传奇由此萌生。

早在辽代佛教舍利石函上,就刻有哪吒追杀龙王的图案,这是哪吒战龙故事的雏形;元杂剧中又讲述了他降服“独角逆鳞龙”的事迹。

这一形象演变与这一时期的中国化息息相关,并进一步与中国社会融合,因为当时普通百姓在意的不是其反叛精神,而是“降龙”可以带来“风调雨顺”:在民间传说中,北京城是明初刘伯温建造的“哪吒城”,而哪吒不仅护国降魔,“他又有降龙祈雨的法力,而大都常患水源匮乏,亟需这样的天神坐镇以禳除灾难”。

在传统社会,普通百姓尊奉哪吒,大抵都是出于非常现实乃至功利的目的。在中国香港、澳门都有哪吒古庙,原因是人们相信他能庇护儿童、祛除病魔,尤其是瘟疫流行时,哪吒还能保障干净水源,从而防止瘟疫。

在中国台湾,乩童特别重视哪吒,学者刘枝万认为这是因为哪吒法力强大、骁勇善战,又是少年神,自然成为乩童的理想守护神。最为奇怪的是,老北京相传车技这个行当的祖师爷是哪吒,就因为他骑风火轮。

“孝子”还是“逆子”?

1979年,艺术家张仃创作了首都国际机场壁画《哪吒闹海》,这既呼应了北京是“哪吒城”的民间传说,又彰显了这位小英雄降伏龙王的

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