湖北省新八校协作体2025届高三下学期2月联考语文试题.docx

湖北省新八校协作体2025届高三下学期2月联考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

人文地理学家波蒂厄斯认为，在人与空间之间或者在“主体”和“地方”之间存在着四种对应关系，分别是“家园——内部者”“他乡——外部者”“家园——外部者”“他乡——内部者”。这四种对应关系可以解释宋代诗词之中的“长安道”“长安路”“长安”与诗人、词人的关系。

“家园——内部者”这对关系是指词人对于“长安道”的书写与它符号化的政治意味融合，带有一种忠君报国的虔诚感和大权在握的自恃感。“家园——外部者”加入了关于“长安道”历史空间的建构，不执著于政治漩涡的倾轧，可以很快地疏解自己。“他乡——内部者”是宋代词人中最庞大的群体，他们对于政治的追求表现在“长安道”的书写中，且他们求而不得的心态一直贯穿始终，为作品中意象书写覆盖了一层萧索悲凉的氛围。而“他乡——外部者”是最没有负担的词人群体，他们路过“长安道”无欲无求，以平静的生活为归宿。这不仅是宋代词人与“长安道”的四种关系，更是他们与长安城这个地理意象的的四种关系。我们在判断每个词人与“长安道”和“长安”的对应关系时，必须考虑的一个要素是词人对语典或者事典的继承，比如“长安西笑”“长安乱叶”“长安纸贵”“长安不见”“长安父老”等等。因为这些常见的典故已经类似于一个符号单元，其原有的喻义已经消失，即逐渐“消义化”，所指被固定下来。

“家园——内部者”最具有代表性的是晏殊和欧阳修。他们都位高权重，是台阁重臣，优渥的生活会让他们乐于在政治中寻找自我存在感。晏殊和欧阳修都不是专力为词的词人，只是一时有了兴致才作词一首。他们词作中的“长安”，虽然会带有历经宦海后对人生和权力的反思，但始终都与真正的规劝保持距离。在他们的词中还是以繁华景象为主要书写对象，而追寻“长安”或者“长安道”上的凶险和痛苦，是他们较少体会到的情感，这是因为身份上的距离感和已身在其中的享受感。又因为从花间词人那里继承的带着柔软婉丽的作词传统，让其词的风格多以柔情为主。他们与笔下的“长安”和“长安道”之间的关系最符合“家园——内部者”。比如欧阳修任参知政事时创作了《渔家傲》（暖日迟迟花袅袅）一词，其中“长安城里人先老”就暗示了京城中的人们在争权夺利中未老先衰。

“家园——外部者”最具代表性的是苏轼。苏轼所处的正是北宋变革时代，党争激烈，边境扰动。苏轼经历了宦海浮沉，这没有使他消退政治热情，而是让他在豁达中继续着对事业和人格的追求。比如《沁园春》（孤馆灯青）一词，是他在宋神宗熙宁七年（1074年）从海州出发到密州所作，弟弟苏辙在齐州，苏轼在途中写词给子由，抒发自己的政治抱负，同时也和子由相互宽慰，充满了信心和希望。其中一句“当时共客长安，似二陆初来俱少年”正是指兄弟二人就像西晋陆机陆云两兄弟，一定会有一番伟大功业。

“他乡——内部者”的代表是柳永。柳永一生都在求而不得的痛苦中挣扎，且在这挣扎中被迫找到了一个心灵出口，他倾向于市井的俗词写作也是出于他对仕途求而不得的苦闷。柳永有入仕的心愿，而且自始至终都没有变过，可是没有人给他机会。五十多岁的他还在考进士，等他终于走入仕途，却只能做一些并不重要的小官。柳永对于功名的追求透露了他在原生家庭中被儒家观念影响的必然性。柳永的家庭传统就是入仕做官，他两个哥哥都考取了进士，唯独他一直没有成功。所有年少时辛苦做的准备都功亏一篑，这让他无比的心酸和惆怅。而且经历了统治者和前辈的多次否定、羞辱，他对自己存在的价值和意义产生了动摇，因为在他心目中，入仕才是一个人的人生目标。可是这条路已经没有希望，他被迫选择了逃离，选择了融入到市民之中。他被这种儒家传统的集体无意识控制着个人无意识，所以他一方面是对集体无意识的拥护，另一方面是对集体无意识的背离。这种冲突让他笔下的“长安道”带有疲惫的羁旅色彩，这又与“长安”作为地理意义上的宋代城市之落沉低迷的氛围吻合。比如《引驾行》（红尘紫陌）中“红尘紫陌，斜阳暮草长安道”，再比如《轮台子》（一枕清宵好梦）中“冒征尘远况，自古凄凉长安道”都带着沉郁的情感，但是他依旧在这条道路上前进。

“他乡——外部者”的词人比较多比如刘过、吴文英、张炎等等。他们有一些一生不仕，江湖浪迹，有的经历过南宋灭亡和亡国之痛，其无家可依的情绪体现在“长安”与“长安道”中。他们对于功名和繁华从不追求甚至痛恨，面对都城里声色犬马的王公贵族，只有对国家和个人命运的无可奈何。比如刘过的《贺新郎》（多病刘郎瘦）中“若见故乡吾父老，道长安、市上狂如旧”周密《水龙吟》（燕翎谁寄愁笺）中“叹长安倦客，江南旧恨”等等。

（摘编自马思齐《宋词西北地理意象研究》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

1.A.“家园——内部者”将自身对家国