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统编版七年级语文下册《第16课有为有不为》教案

【教学目标】

1.理解作者对“有为”与“不为”的论述，把握文章主旨与核心观点。

2.分析作者如何运用事例和道理论证观点，学习严谨的论证方法。

3.体会作者平实质朴的语言风格。

【教学准备】

教学多媒体课件、作者、写作背景的资料。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、创设情境，激情导入

教师：同学们，人生就像一场漫长征途，处处充满选择。有时候，面对机会，我们迫不及待地想抓住，全力去做；可有时，面对诱惑，我们又得克制自己，坚决说“不”。这一取一舍之间，藏着大学问。今天，我们一起走进季羡林先生的《有为有不为》。这位国学大师将凭借渊博学识和人生智慧，给我们讲讲为人处世的准则，帮助大家理解如何把握行为的分寸。二、自主学习，知识备查

1.学生查阅文本相关资料，了解作者及写作背景。

（1）写作背景

教师讲解涉及这课的重要知识，为后面同学们理解本文内容做准备。

《有为有不为》创作于社会快速发展、价值观日益多元的时期。当时，人们在物质与精神的追求中面临诸多选择与困惑，一些人急功近利，道德底线有所动摇。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，深感有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他通过这篇文章，希望人们在纷繁复杂的社会中能坚守道德，明白何事当为、何事不当为，为社会的精神文明建设贡献自己的思考与智慧。

（2）走进作者

教师展示作者的相关知识，补充学生预习的不足。

预设：季羡林（1911—2009），字希逋、齐奘，山东临清人。是我国著名的东方学家、语言学家、教育家。他精通多国语言，在梵学、佛学、吐火罗语研究领域成果卓著。一生著作等身，《牛棚杂忆》饱含真情，《有为有不为》蕴含人生智慧，以深刻见解和朴实文风，影响着一代又一代读者。

2.预习检查，夯实基础

（1）读一读生字词。

（2）释一释重点词。

三、新课学习，整体感知

（学生朗读课文，分析归纳回答。）

教师：快速阅读课文，思考：作者主要表达了什么观点？文章行文思路是怎样的？

1.划分文章层次。

第一部分(第1、2段):具体解释“有为”与“有不为”的含义。

第二部分(第3-7段):阐释自己对“大小善”与“大小恶”的理解。

第三部分(8):第三部分(第8段):强调每个人都应“有为”“有不为”。

2.文章中“有为”和“有不为”的含义是什么？

在文中，“有为”指的是应该做的事，必须去做；“有不为”指的是不应该做的事必不能做。关键在于“应该”二字，作者认为诉诸一般人的良知良能，就能分辨清是非善恶，进而知道什么是“有为”，什么是“有不为”。

四、细读课文，精读细研

教师：1.本文是如何论述“大小善”和“大小恶”的区别的？

（学生默读课文，勾画课本回答。）

预设：①作者引用古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的话，指出善恶有大小之别。

②接下来，先举公共汽车上让座的事例，并通过对比，指出什么是“小善”，什么是“小恶”（重点讲“小恶”）；

③再举文天祥高赋《正气歌》从容就义的“大善”的事例；

④在此基础上对比分析，阐述了自己对“大小善”“大小恶”的理解。

教师：“2.“大小善”与“大小恶”有什么联系？

学生：常行小善可修为大善；千里之堤，毁于蚁穴，小恶不改会发展成大恶。

教师：3.“中国古人说:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。”请试着分析这句话。

（学生讨论分析，教师适时点拨。）

预设：引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，进一步表达观点。

作者引用这句话，从“小”字着眼，辩证地指出“善恶”有大小之别，进而提出“应该不应该也是有大小之别的”的观点，引出下文关于“善”与“恶”的大小的论述。

教师：4.如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

学生：“不但”“而且”……“最多”从个人利益角度交代投敌的后果。

“然而”一转，从国家、人民的角度分析文天祥就义的意义，帮助读者认识什么是大善与大恶。

教师：文章中作者是如何阐述“有为有不为”与善恶观念的关系的？

预设：作者认为“有为有不为”的关键在于“应该”，而“应该”与否很大程度上与善恶观念相关。作者将善恶分为大小，小善如在公共汽车上给老人和病人让座，小恶如在公园里折花等。同时指出大善就是为国家、为人民、为人类做出贡献，大恶就是叛国等损害国家和人民利益的行为。“有为”就是要做善事，尤其是大善之事，“有不为”就是不做恶事，从大小善