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心的问题：人生的根本与世界的未来

一、引言

心的问题不仅是人生的根本问题，更是当前世界至关重要的问题，甚至可以说

是挽救世界、挽救人类的关键所在。东西方文化的差异主要体现在：一方注重“形

体世界”和“物质世界”，而另一方注重“精神世界”和“心性世界”。前者过度

发展，导致科学文明与物质文明飞速进步，却掩盖了后者历经数千年积累的文化成

果。科学、机械、物质逐渐主宰了世界，人类也随之沦为它们的奴隶，失去了自

我，忘却了人之所以为人的本质。

二、人的本质与成就

人之所以为人，乃至成为超人、圣人，绝不在于外在的成就，而在于内心的修

养；不在于物质享受的高低，而在于精神享受的丰富。耶稣之后再无耶稣，释迦牟

尼之后再无释迦牟尼，老子之后再无老子，孔子之后再无孔子。他们的成就之所以

难以企及，是因为他们的成就在于精神领域和心性领域，而非物质领域和科学领

域。否则，如今的孩童都可能超越他们，更何况当今声名显赫的政治人物、学者专

家或具有卓越智慧的科学家与发明家呢？

一个人外在的成就无论多高多大，对自我的本质而言，有它不多，无它不少，

与真实的自我毫不相干。要实现一个完整的“我”，必须从“我”自身去探寻，即

从自我的内心、心性和精神层面去追求。在这方面所取得的成就，我们可称之为

“人格世界”或“道德世界”。它与知识或科学不同，是依靠自我创造和自我修养

而获得的，无法抄袭和继承。

三、东方文化与西方文化的对比

世界在物质方面的发展，随人类知识的积累和传承而日益进步，再加上科学的

迅猛发展使物质文明泛滥，导致人类沉浸在外部的“形体世界”中，不知回归内心

的心性和精神世界去寻求安慰、满足和成就，丧失了“自我”和“真我”却不自

知，反而认为世界文化仅此而已，这实在是可悲可叹。

实际上，人类文化应是精神与物质的有机结合，两者相辅相成，缺一不可。然

而，精神文明的发展速度滞后于物质文明，使得世界人类的进化出现了偏颇，这种

偏颇极有可能导致人类最终走向自我毁灭，使“世界末日”真正降临。

四、挽救世界的途径

如今，要挽救世界的末日，拯救人类的厄运，唯有以东方文化弥补西方文化的

不足，使两者均衡发展，让人类从对外在物质的追逐中收敛，转而向内心和精神世

界去追求，摆脱物质、名利、金钱等外在“形器世界”的束缚，安心做一个真正的

人，如此才能起到补偏救弊、起死回生的效果。

五、心的本体问题

在东方学术中，对心性问题探讨最为深入、系统、精微的首推佛家；儒家和道

家虽同样重视，且将其视为根本问题，但论述相对简略。然而，详略并不重要，就

其核心主旨而言，实则并无二致。三家之所以特别重视“心”，是因为人之所以为

人，关键就在于此“心”，人之所以能区别于禽兽，之所以能成为超人和圣人，就

在于人能够修养此“心”，成就最高的人格。

六、心为万能之本

心为人之主宰，也是天地万物的主宰。正所谓：“有物先天地，无形本寂寥，

能为万物主，不逐四时凋”。由于心是万能的根本，所以心既能塑造一个人，也能

塑造天地万物。心向往仁，仁就会到来；心向往义，义就会到来；心向往善，善就

会到来；心向往恶，恶就会到来。心之所向，金石为开，天地响应，神鬼感应。所

以成为圣人、君子、小人、恶魔，无不是此心的作用，三千大千世界与天堂地狱，

也无不是此心所造就。

当然，这里所说的心并非指血肉之心，也不仅仅是指有感觉和知觉的心，而是

一个形而上的概念。要确切地定义心的本体究竟是什么，很难用一个简单恰当的术

语来表述。

七、心的能量与修炼

佛家称此心的本体为“真心”，所谓“明心”，就是去除妄心、识心、尘心，

从而明了“真心”。儒家称此心的本体为“本心”（即不要失去本心），所谓“正

心”“尽心”，就是去除偏心、伪心、人心，从而恢复其“本心”（人最初的本

心，赤子之心）。道家称此心的本体为“道心”（即先天之心），所谓“炼心”，

就是去除凡心、世心、物心（后天之心），从而获得“道心”。三者说法虽有不

同，名称虽有差异，但本质上都是指同一个心。

心的本体通过其作用来显现，若将作用等同于心则是错误的。心作为一种存

在，无形无体，却有能有用。就其无形无体而言，它能寂然不动，虚灵不昧；就其

有能有用而言，它能感而遂通，神妙莫测。心本是虚静的，但它的“心能”却不断

放射，就像太阳放射光能和热能一样。我们暂且将这种“心能”命名为“心电子”

或“灵电子”，太阳可以放射光热，心可以放射神智。所以心能思考