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读伯牙绝弦有感百字左右一

1、读伯牙绝弦有感百字左右一

下面，我就沈浓老师的《伯牙绝弦》一课，谈谈自己的收获。

听沈浓老师讲课，很是享受，整堂课总让人沉浸在浓浓的古韵古味之中，教师与学生之间总是那么和谐，可谓师者善教，生者善学。

沈老师的课线条清晰，这是学生学得轻松的重要前提。

古文难读，难在句断。古人写作，往往不用标点，因此今人读之，便觉得非常艰涩。虽然，我们学生的课文标上了标点，但是对于小学生来说，古文的阅读还是存在很大的难度。毕竟那语言离他们的生活太过遥远。从沈老师开课时的问答中我们可以证明。沈老师问学生第一次读古文有什么感觉，学生们的回答几乎是同一个声音：深奥、不懂、拗口……但是大家发现没有，之后的课堂中，学生的理解都是非常轻松顺畅的。为何？正是因为沈老师在理解课文之前花了大量的时间让学生读课文，而且是在自己划出了停顿，范读之后，再让他们充分地读。学生学习的毕竟是母语，他们有自己的语感，在教师帮助理清句断之后，他们的读解也便顺畅了。这个把文章读通的过程，似乎费时挺长，但却是非常必要的。正如沈老师在课堂上说的：“书读百遍，其义自见”，这是为第二层面的读懂课文做的铺垫。

第二层面的读懂课文，沈老师则紧紧围绕两个“善”字，目标明确，以点带面，使课文的读解非常轻松而有条理。

首先是理解“善鼓”“善听”。学生从文本中找到了相应的语句加以验证，由伯牙志高山，子期得高山；伯牙志江河，子期得江河，乃至伯牙志清风，子期得清风；伯牙志明月，子期得明月等等，充分地感受到了“伯牙所念，子期必得之”，感受到了他们对音乐的“知”。

其次，是“善哉”之“善”引导学生读好子期之赞叹。“读”与“解”，“解”与“读”和谐地融合在一起，使学生们充分感受到伯牙与子期对音乐的敏感与热爱，从而读透了“知音”的字面意思。

那么沈老师教学的第三个层面便是读解“知音”的深层意思：伯牙与子期的“知心”。

沈老师由伯牙与子期的偶遇入手，让学生明白了伯牙失意之后遇知音的欣喜、愉悦、兴奋、激动，体会了他们之间心与心的交流，心与心的融通，感受了心有灵犀一点通的舒畅淋漓，也更深一层地读解了伯牙在子期死后摔琴之举的合情合理。有学生书写的感受可以佐证。

古文教学应循序渐进，正因为沈老师教学有序，则理解有味，也正因为理解有味，才致体悟有境。

另外，在沈老师的课堂上，我们还可以发现许多绝妙之举。

如课前的“词组积累”。

虽名为“积累”，实则一箭双雕之举。通过这个环节，学生积累了许多ＡＢＣＣ式的词组自不待说，而且为文中“峨峨泰山”“洋洋江河”的理解作了铺垫，更明白了词组中叠词运用的巧妙，体会到了叠词运用的情味。最为巧妙的是为伯牙善鼓、子期善听的体悟拓展，练习句式，埋下了伏笔。

2、《伯牙绝弦》读后感百字

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙绝弦的读后感。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……

3、读伯牙绝弦有感

学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。”