接受与变形_先锋小说_触电_现象透视_从电影_红高粱_大红灯笼高高挂_谈.docxVIP

毕业设计（论文）

PAGE

1-

毕业设计（论文）报告

题目：

接受与变形_先锋小说_触电_现象透视_从电影_红高粱_大红灯笼高高挂_谈

学号：

姓名：

学院：

专业：

指导教师：

起止日期：

接受与变形_先锋小说_触电_现象透视_从电影_红高粱_大红灯笼高高挂_谈

摘要：本文以电影《红高粱》和《大红灯笼高高挂》为研究对象，探讨电影中接受与变形的现象。通过对这两部电影的深入分析，揭示电影在表现人物心理、塑造人物形象以及传达文化内涵方面的独特手法。首先，从接受理论的角度出发，分析电影观众对电影文本的接受过程；其次，从变形理论的角度，探讨电影中人物形象、情节、主题等方面的变形现象；再次，分析电影如何通过变形手法传达特定的文化内涵；最后，总结电影接受与变形现象对电影艺术发展的启示。

电影作为一种重要的艺术形式，以其独特的视听语言和丰富的文化内涵，深受观众喜爱。随着电影产业的不断发展，电影创作手法也在不断革新。接受与变形作为电影创作中的重要手法，对电影艺术的发展具有重要意义。本文以《红高粱》和《大红灯笼高高挂》为例，探讨电影中的接受与变形现象，以期对电影艺术创作提供一定的启示。

第一章接受理论的概述

1.1接受理论的起源与发展

(1)接受理论的起源可以追溯到20世纪中叶，其发展历程与电影艺术的兴起密切相关。在20世纪20年代，德国哲学家马丁·海德格尔提出“存在论”的概念，强调存在与接受的关系。随后，接受理论的先驱之一、德国哲学家沃尔夫冈·伊森斯坦在其著作《电影作为艺术》中，首次提出“接受者”这一概念，强调观众在电影艺术创作中的重要性。这一理论观点对后来的接受理论研究产生了深远影响。

(2)20世纪50年代至60年代，接受理论在西方学术界得到了迅速发展。美国学者约翰·菲斯克在其著作《理解大众文化》中，提出了“大众文化接受”的概念，认为大众文化作品的意义并非固定不变，而是由观众在解读过程中不断塑造和重构的。这一观点引发了关于文化工业、消费主义和大众文化的研究热潮。同时，法国学者罗兰·巴特在其著作《神话学》中，运用接受理论分析流行文化，揭示了文化现象背后的意识形态。

(3)进入20世纪70年代，接受理论开始向多元化方向发展。英国学者斯图亚特·霍尔提出了“编码/解码”理论，强调文化作品的意义并非由作者单向传递给观众，而是通过观众与文本的互动过程产生的。这一理论为接受理论的研究提供了新的视角。此外，随着新媒体技术的发展，接受理论的研究领域也不断扩大，包括网络文化、数字艺术等新兴领域。例如，美国学者亨利·詹金斯在其著作《参与式文化》中，探讨了网络文化中观众的参与和创作，为接受理论的研究提供了新的视角和案例。

1.2接受理论的基本观点

(1)接受理论的基本观点之一是，接受者并非被动接受文化产品，而是积极参与到文化意义的建构过程中。这一观点在艾布拉姆斯的《镜与灯：浪漫主义文论》中得到体现。艾布拉姆斯认为，文学作品的意义并非固定不变，而是由读者在阅读过程中根据自身经验、文化背景和审美趣味进行解读和诠释。例如，一部文学作品在出版后，不同的读者群体可能会赋予其不同的意义，这种差异体现了接受者在文化意义建构中的能动作用。

(2)接受理论强调，接受过程是一个动态的、不断变化的过程。美国学者约翰·菲斯克在其著作《理解大众文化》中提出，文化产品在传播过程中，其意义会随着时间和空间的变化而发生变化。例如，一部电影在不同国家和地区的上映，可能会因为文化差异、政治背景等因素而产生不同的接受效果。这种动态变化的过程，使得接受理论在分析文化产品时，更加注重时间和空间的维度。

(3)接受理论还关注文化产品与接受者之间的互动关系。德国学者沃尔夫冈·伊森斯坦在其著作《电影作为艺术》中提出，接受者对文化产品的接受程度，取决于其与接受者之间的关联度。例如，一部以历史为背景的电影，如果观众对历史背景有深入了解，那么他们对电影的接受程度可能会更高。这种互动关系表明，接受者在接受文化产品时，不仅受到自身因素的影响，还受到文化产品本身特性的影响。

1.3接受理论在电影研究中的应用

(1)接受理论在电影研究中的应用广泛，其中一个重要领域是电影观众的观影体验分析。例如，美国学者詹姆斯·劳森在其著作《电影观众：体验与解释》中，通过对观众观影过程中的生理和心理反应的研究，揭示了观众如何通过电影文本与电影世界产生共鸣。研究表明，观众在观看电影时，其生理指标如心率、呼吸频率等会随着电影情节的变化而变化，这表明观众的情感体验与电影内容紧密相连。

(2)接受理论在电影研究中的应用还体现在对电影文本的解读上。英国学者斯图亚特·霍尔在分析电影《洛丽塔》时，运用接受理论探讨了观众如何根据自身经验和价值观对电影文本进行解读。他指出，不同的观