思想政治·必修4·课件 第2课　第1框 世界的物质性.pptx

第一单元探索世界与把握规律;学习

目标;自主学习|释疑解惑;?;提醒：人能制造出自然界中原来没有的东西，并不意味着自然界以人的意志为转移。

(1)人有意识地制造出自然界中原来没有的东西，只是改变了自然界中物质存在的具体形态，由一种物质的东西变成另一种物质的东西，人并没有创造物质本身。

(2)人在制造自然界中本来没有的东西时，必然以自然界的客观存在为前提，必须利用自然物固有的属性和变化规律，人们不能凭空或者随心所欲地制造自然界中本来没有的东西。;?;(4)图示物质的概念：

;提醒：对于物质概念，应抓住三点：一是其客观性：不依赖于人的意识；二是其可知性：能为人的意识所反映；三是其唯一特性：客观实在性。;思考1：哲学意义上的物质与具体的物质形态关系是怎样的？

提示：①哲学意义上的物质不同于具体的物质形态。物质的唯一特性是客观实在性，而具体的物质形态除客观实在性以外，还有其自身的个别特性；物质是不生不灭、永恒存在的，而具体的物质形态则是有生有灭、暂时存在的。②二者是共性与个性、一般与个别、抽象和具体的关系。物质是对具体的物质形态的概括、抽象；物质依赖于具体的物质形态，离开具体的物质形态就没有了物质，但不能用物质代替具体的物质形态，否则就看不到世界的丰富多彩，同时，也不能用具体的物质形态代替物质，否则就会抹杀世界的物质性。;思考2：“客观实在”和“客观存在”是一回事吗？

提示：①“客观实在”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认，物质都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界一切物质现象的共同本质的抽象概括，相对于意识来讲，它是第一性的东西，它不包括精神、意识现象。②“客观存在”是相对于主观而言的，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，“客观存在”的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。;比如，对他人的思想我们只能说是“客观存在”，而不能说是“客观实在”，否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。③总之，“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”。“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象，还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。;?;辨析1：社会活动是人有意识的活动，所以人类社会的发展是由人的主观意志决定的。

提示：错误。人类社会的发展受自身规律的支配。人的主观意志决定不了社会发展的方向，改变不了由客观规律支配的社会发展的总趋势。

辨析2：生产方式的客观性集中体现了人类社会的物质性。

提示：错误。地理环境、人口因素和生产方式是构成社会物质生活条件的基本要素，三者的客观性集中体现了人类社会的物质性。;?;(3)图示意识是劳动的产物、社会交往的产物：;?;辨析1：一切物质具有的反应特性是人类意识产生的生理基础。

提示：错误。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。

辨析2：动物的感觉和心理能发展成为意识。

提示：错误。意识是人脑的机能，而不是大脑的机能，只有人脑才能产生意识。因此，动物的感觉和心理不能发展成为意识。;辨析3：电脑等人工智能也能产生意识。

提示：错误。意识是人脑的机能，只有人脑才能产生意识。电脑等人工智能只是模仿人脑的某些功能，它最终不能成为人脑，因此无法产生意识。;?;辨析1：错误的意识不是人脑对客观存在的反映。

提示：错误。无论是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。正确的意识是人脑对客观存在的正确反映，错误的意识是人脑对客观存在的歪曲反映。

辨析2：意识的形式和内容都是客观的。

提示：错误。意识的内容是对物质的反映，所以意识的内容是客观的，但意识的形式是主观的。;?;提醒：三个“并不意味着”厘清物质决定意识。

(1)意识依赖于物质，并不意味着意识是对物质的被动反映。

(2)意识是人脑的机能，并不意味着有了人脑就一定有意识。

(3)意识是人脑对客观存在的反映，并不意味着意识在任何情况下都能正确反映客观存在。;合作探究|重难突破;为什么说世界的真正统一性在于它的物质性;材料二习近平总书记指出，山水林田湖草是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。

问题1：材料一是如何体现世界物质性原理的？这对社会主义现代化建设有何哲学启示？

提示：(1)恩格斯的这段话说明人要尊重自然，才能改造自然。自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，只顾眼前利益，破坏性发展，必然会受到自然的惩罚。

(2)启示：处在新的历史方位，我们要尊重自然、保护自然，坚持生态文明观，实现人与自然和谐相处。;问题2：结合上述材料并运用物质的客观性知识，说明怎样建设好山水林田湖草这个生命共同体。

提示：①承认自然界的客观性