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陕西省西安市蓝田县2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）

一.选择题

1.东汉班固在其著作《汉书》中记载了当时所见西汉时期各学术流派著作，以下是各派著作数量变化的简洁统计。消灭变化的主要因素是

学术流派

汉初著作数

汉武帝之后著作数

阴阳家

2种21篇

无

法家

1种31篇

无

纵横家

3种40篇

3种5篇

杂家

2种54篇

28篇

A.“独尊儒术”政策的实施 B.政府禁止诸子思想的传播

C.“三教合归儒”主见提出 D.社会动乱导致了文化衰落

【答案】A

【解析】

【详解】从材料可以看出汉武帝以后，儒家之外各种思想削减，结合所学可知是汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，故选A；汉武帝之后诸子思想仍旧进展，说明并没有禁止，B错误；儒家、佛教和道教合一叫三教归儒说，这种主见从魏晋南北朝时期开头，C错误；D说法不符合汉武帝时期的政治状况，排解。

2.朱熹主见通过博览群书和对外物的观看来启发内心的学问;陆九渊认为应“先制造人之本心而后使之博览”,所谓“心即是理”,无须在读书穷理方面过多的费功夫。由此可见,朱陆二人()

A.生疏论存在分歧 B.都留意在人生日常处体悟理

C.思想的本质不同 D.都提倡儒家乐观人世的情怀

【答案】A

【解析】

【详解】依据材料“朱熹主见通过博览群书和对外物的观看来启发内心的学问”“先制造人之本心而后使之博览”“心即是理”等信息结合所学学问可知，朱熹主见格物致知，通过博览群书等方式获得理，而陆九渊通过反省内心的方式获得理，说明朱陆二人生疏论存在分歧，故A选项正确；材料内容主要体现了朱陆二人生疏论的差异，没有体现二人都留意在人生日常处体悟理，故B选项错误；依据所学学问可知，程朱理学和陆王心学的本质是一样，都是唯心主义，故C选项错误；材料内容主要体现了朱陆二人生疏论的差异，没有体现二人是否提倡儒家乐观人世的情怀，故D选项错误。

3.王阳明主见“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在

A.强化名教伦理的社会功能

B.提倡发奋读书以明理匡世

C.颠覆传统儒学的价值追求

D.维护程朱理学的正统地位

【答案】A

【解析】

【详解】材料“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念，表明王阳明强化名教伦理的社会功能，故A项正确；材料是王阳明对“致知格物”的解释，无法体现王阳明“提倡发奋读书以明理匡世”，排解B；王阳明主见“致知格物”属于生疏论问题，无法体现“颠覆传统儒学的价值追求”，排解C；王阳明是心学的代表人物，故D项排解。

4.下表为北宋至清朝不同类型科技成果所占比重变化表（%）（部分）。据此可知

朝代

北宋

南宋

明朝

清朝

理论类

4

9

16

30

试验类

12

10

3

1

技术类

84

81

81

69

A.各时期都重视理论争论 B.宋代科学技术最为发达

C.古代科技以技术为重心 D.明清时期轻视科技文化

【答案】B

【解析】

【详解】由表格数据可知，两宋科技成果中试验类和技术类所占比例最高，这说明宋代科学技术最为发达，故B正确；两宋不重视理论争论，故A错误；材料数据不能说明古代科技以技术为重心，故C错误；明清理论类和技术类科技占有肯定比例，不能说明明清时期轻视科技文化，故D错误。

5.中国古代书法艺术宝库群星灿烂，名家辈出。“伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”“晾蛇走虺，骤雨狂风”是对一种书体的典型描述，该类书体成就最为突出的书法家是

A.颜真卿 B.柳公权 C.怀素 D.欧阳询

【答案】C

【解析】

【详解】伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”“晾蛇走虺，骤雨狂风”这体现的是草书纵横飘逸的风格，怀素是草书的名家，故C正确；ABD项都以楷书著名于世，排解。

6.下图是唐代画家张萱的画作，再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的情景。这一作品

A.表明唐代妇女政治地位提高

B.体现了文人画的创作特点

C.印证了唐朝开放的社会风气

D.反映出唐朝社会男女公平

【答案】C

【解析】

【详解】图片反映了妇女盛装出游的景象，由此可以看出当时的社会风气较为开放，故答案为C项。A项，材料不能反映妇女社会地位的提高，排解；B项，这幅画作不符合文人画的特点，不是文人画，排解；D项，唐朝社会男女公平的表述不符合史实，排解。

【点睛】图片材料性选择题解题技法：要分清图片在解题过程中的具体作用，合理利用图片，并留意题干中对图片解释的文字。充分利用一切信息之后，再得出结论。

7.如图是徐渭的《墨花九段图卷》。该画作讲求布白、简笔的形式意味，画中白与黑之间