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学问“底力”：撬动非凡人生的杠杆

学问，乃探索人生与天地至理的通途，是增益其美、充实其善的桥梁。欲

改造人生、重塑天地，开辟人类新境界，别无他途，唯有学问。常言道：“学问

为做人之本，立德之本，立功之本，立言之本。”古人所尊崇的“三不朽”，归

根结底在于做人，而学问正是其根基。荷马曾感慨：“无学问之苦，甚于身陷囹

圄。”康德亦言：“有学问，方有智慧、先见与践行之力。”自古以来，圣人皆

力学不辍，英雄豪杰无不饱读诗书。人生在世，皆为凡人，若想超凡脱俗，唯以

学问为起点。圣贤君子、英雄豪杰皆自此孕育，即便世俗中如过眼云烟的短暂富

贵、功名、利禄，亦源于学问。因学问能充实知识、启迪智慧、增长才能、陶冶

品德、涵养心性、提振志气，此数者不仅是成就伟大事业的关键，更是超凡入圣

的基石。

忆及年少启蒙，先父瑶阶公于《大学》卷首书勉语，激励我力学奋进：“惟

学可为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”彼时年少，

未解其中深奥高远之意。

王安石曾道：“贫者因书而富，高者因书而贵。”我续言：“愚者因书而

智，黯者因书而明，贱者因书面尊，俗者因书面圣。”古哲云“开卷有益”，蒂

士罗利亦言：“天下诸事利害参半，唯读书全利无害。”拿破仑高呼“读书就是

力量”。皆因读书即学问，学问以明理为基，以致用为的。明理则内心笃定，行

事方能应对自如。不读书，如盲人摸象；无学问，似衣冠禽兽，莫论英雄圣人之

举。

学问之道多元，所志不同，所学各异，大抵分“共学”与“专学”。圣贤

君子、英雄豪杰之学，乃做人基本学问，为人人必修，即“共学”；各类知识、

专门技艺、科学之学，与做人关联不密，非人人必学，属“专学”。故而“共学”

是成就高尚人生的学问。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”推而广

之，人皆知以食养生、养命，却不知以学养之。能绽放生命异彩、放射光辉者，

唯学问可致。

学问全赖勤勉之功，世间无生而圣知之人。曾国藩讲：“天下无现成之才，

亦无生知卓识，多由勤勉磨炼而成。”《淮南子》云：“功可强成，名可强立。”

董子称：“强勉问学则闻见博，强勉行道则德日进。”《中庸》所言“人一己百，

人十己千”，正是勤勉之道。古今圣贤豪杰，无不出自学问，学问皆源自勤勉。

为学要义，以学道为基；学道关键，以做人为本。孔子曰：“古之学者为

己，今之学者为人。”程颐阐释：“古之学者为己而成物，今之学者为人而丧己。”

张载亦言：“学者，学所以为人。”自身不修，何能助人；人不能化，何能利物。

立己方可立人立业，成己方能成人成物，不可急功近利。尹惇告诫：“学者切不

可将富贵视为大事，富贵乃身外之物，心系于此，便无法为学！”能成己者，高

贵功名自然水到渠成，且为人生余事；不能成己，则根基不稳，诸事难成。即便

以英雄豪杰为志向，亦应以做人为本，心怀圣贤盛德，方得为学要领。黄宗羲讲：

“学问之道，以个人实用为真。”于伦常日用间用心，从心意细微至行事显处，

皆不可轻忽，知行合一，日积月累，可达广大高明之境。义理之学，求明辨；道

德之学，重涵养；事功之学，务践履，如此方能真正受益。圣贤豪杰事业，皆由

学问铸就，有真学问，方有真圣人、真豪杰！

为学是成己成人、开物成务的根本要道，孔门《论语》开篇即“学而第一”。

欲成就真正人格与人文世界，须以力学为先。举大事、创大业、垂大统、立大德，

更需大学问。有学问，便不愁无用武之地。昔日孔子对子由言：“好仁不好学，

其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽

也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”意即一切道德、文章、

事功，皆以学问为基。孔子又云：“学如不及，犹恐失之。”“学而不思则罔，

思而不学则殆。”学问之道，既能充实智慧、改变气质，又可提升品德、净化心

灵，使人由渺小趋伟大，由卑下进高明。故而无论智愚贤不肖，不可一日不学。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又次也；困而不

学，民斯为下矣。”若甘居人后，自当别论；若想出人头地、名垂千古，唯有力

学。出世入世，尚在其次，入世可为大事业家，出世可为大学问家、大思想家，

后者更万古不朽。

学问不仅是智慧之源，亦是知识之源。欲成大事、大业，既需高智慧，更

需博知识。莎士比亚称“知识为升天之翼”，苏格拉底言“人之不德，在于无知”，

约翰逊讲“有智慧者，亦不可无知识”。人之所以能成就伟大不朽，实赖智慧与

知识奠基，柏拉图认为“知识为造就高等人类之用”。历史上统治世界之