专题02文言文阅读常设考点概括中心意思(解析版).pdfVIP

专题02文言文阅读常设考点：概括中心意思

一、文言文阅读

2（021•上海普陀•二模）阅读下文，完成下列小题。

送徐无党南归序

（宋）欧修

①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏淅尽泯灭而已。而众人之中

有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，

修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不

得焉：其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。台《诗》《书》《史记》所传，其人岂

必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。

若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。

而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

②于淡班固《艺文志》、底《四库书目》，见其所列，自三代、茶、汉以来，著书之士，多者至百余篇，

少者犹三四十篇，其人不可胜数，而骸亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异

草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也°方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有

迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，英不慈古圣贤之不朽，而勤一世以尽

心于文字间者，皆可悲也！

③东徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其

文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛毛而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦寻为文辞者，亦因

以自警焉。

1.可填入第②段方框处的虚词是（）0

A.夫B.因C.且D.然

2.分析第①段以颜回为例说理的作用。

3.对作者写作意图理解有误的一项是（）。

A.作为长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。

B.作为长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。

C.作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。

D.作为学者，以此文警醒自已，避免舍本逐末。

4.第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。

【答案】

1.A

2.将颜回与孔门众多能言善政的弟子比较，突出颜回深居陋巷、终H如愚，不施于事、不见于言，却逐是

以其人格垂范，被众人推尊，并流芳后世，有力地证明圣贤之不朽重在修身，例证具有典型性和权威性，

增强了说服力。

3.B

4.第1段论述“修身皿施事”“见言”二者和不朽的关系，指出“施事小见言”受到客观条件“得不得”“能不能”

的限制，只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽，以此表明修身的重要性：第2段在此基础

上聚焦“见言”和“不朽”的关系，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也会与草木鸟兽众人并朽,

表明言不可恃/以立言求不朽的愿望难以达成，生发出对今世学者“勤一世以尽心于文字间”而不能如圣贤般

不的悲慨，深化了“修身为本的观点。

【分析】

1.

本题考查学生理解虚词含义并能正确使用的能力。

“言之不可恃也盖如此”是由前文得出的结论，应用“夫”作为发语词，引出自己的观点。但‘”表承接，“且”表

递进，“然”表转折，均不合适。

故选A。

2.

本题考杳学生分析文章内容作