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韩愈《原道》原文及翻译译文

一、韩愈《原道》原文

(1)韩愈的《原道》一文，作为唐代古文运动的代表作之一，承载着韩愈对儒家道统的深刻理解和执着追求。文章开篇即点明“道”的根本意义，认为“道”是“所以立天下国家”的根本，强调“道”的永恒性和普世性。全文共计两千余字，分为四个部分，从“道”的本源、内涵、传承和作用等方面进行了全面阐述。在论述过程中，韩愈引用了大量先秦诸子的言论和经典文献，如《尚书》、《诗经》、《易经》等，展现了其深厚的文化底蕴和博大的思想视野。

(2)《原道》一文中，韩愈将“道”视为宇宙万物运行的终极原理，强调“道”是“生天地万物而不有，成天地万物而不毁”的。在阐述“道”的内涵时，韩愈提出了“仁义礼智信”五常之道的概念，认为这五者构成了“道”的具体内容。他还指出，“道”不是一成不变的，而是随着时代的发展而不断演变。以孔子为例，韩愈认为孔子虽身处春秋战国时期，却能因应时代变化，传承和发展“道”，从而成为万世师表。

(3)在论述“道”的传承方面，韩愈强调“道”的传承需要依靠“师道”。他认为，师道是“道”得以延续的关键，只有尊师重道，才能使“道”得以传承。在《原道》一文中，韩愈批判了当时社会上轻视师道、忽视道德教育的现象，指出这种现象会导致“道”的断裂和文化的衰落。为了重振师道，韩愈提出了一系列措施，如设立学校、提倡道德教育、选拔贤能等，以期恢复“道”的传承。

(4)在文章的结尾部分，韩愈将“道”与国家兴衰紧密相连，认为国家的兴衰取决于“道”的兴衰。他强调，只有坚守“道”，才能使国家繁荣昌盛。这一观点在唐代乃至后世都产生了深远的影响，为后世许多政治家、思想家所推崇。韩愈在《原道》中所阐述的“道”，不仅是一种哲学思想，更是一种治国理政的理念，体现了他对国家和民族命运的深切关怀。

(5)《原道》一文在唐代古文运动中具有里程碑意义，它不仅确立了韩愈在文坛的地位，也对后世产生了深远的影响。韩愈的“道”思想，不仅影响了唐代的政治、文化，还为宋代、明代乃至清代的思想家和政治家提供了重要的理论资源。在《原道》的影响下，许多学者开始关注道德教育和师道传承，从而使儒家思想得到了进一步的发扬光大。

二、《原道》原文翻译

(1)韩愈《原道》原文为：“道，所以立天下国家也。生天地万物而不有，成天地万物而不毁。故曰：‘天行健，君子以自强不息。’夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈阔论。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何以畅叙幽情？”

(2)翻译如下：“道，是建立天下国家的根本。它孕育天地万物而不占有，成就天地万物而不毁损。所以说：‘天行健，君子以自强不息。’天地是万物的旅舍，光阴是百代的过客。而人生如梦，又能享受多少欢乐？古人手持蜡烛夜游，自有其深意。何况阳春三月，以美丽的景色召唤我；大自然慷慨地赋予我文章的灵感。在桃花盛开的美园中，举行天伦之乐的聚会。众兄弟才俊，犹如谢惠连；我等吟咏歌唱，却只能感到羞愧于康乐。幽雅的赏景尚未结束，高谈阔论已经开始。开设琼筵，坐在花间；举杯畅饮，醉卧月光之下。没有美好的诗歌，怎能畅快地抒发内心的情感？”

(3)翻译继续：“嗟夫！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃郁志士，处身江湖，岂无当世之杰？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

(4)翻译最后部分：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽远，扶摇可至；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃郁志士，处身江湖，岂无当世之杰？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

三、《原道》原文分析

(1)韩愈《原道》一文，以其独特的思想体系和深刻的哲学内涵，在唐代古文运动中独树一帜。文章从“道”的本源出发，探讨了“道”在宇宙万物中的地位和作用，强调了“道”作为宇宙法则和人生准则的重要性。韩愈认为，“道”是宇宙万物生成的根源，是永恒不变的真理，体现了儒家思想的核心价值。

(2)在《原道》中，韩愈对“道”的传承和发展进行了深入分