未经审视的人生是不值得过的.pptVIP

由于苏格拉底坚持真理、主持正义，经常批评雅典统治阶层的腐败，甚至批评一些最高领导人，因而遭到他们的忌恨。在他70岁的时候，他被雅典的统治者以“不敬神”“腐蚀青年”为罪名判处死刑。他的学生和朋友们多次劝他逃离雅典，并为他安排了万无一失的逃跑计划。但他坚决拒绝。他认为，尽管加给他的罪名纯属诬陷，但他既是雅典的公民，就应该遵守雅典的法律。行刑的那天，来看望他的学生和亲友都十分悲痛，而他却镇定自若，谈笑依旧，最后从行刑官手里接过毒酒，一饮而尽，从容赴死。格拉底虽是古希腊一位伟大的哲学家和教育家，但他自己一篇著作也没有留下，我们只能从他的学生如柏拉图、色诺芬等人的著作中了解他的言行和思想。这一点颇像我国古代伟大的哲学家、教育家孔子。孔子一生也是“述而不作”，没有留下任何著作。要不是他的弟子和他的再传弟子们将他一生的言行整理、汇集成《论语》这部著作，我们今天也无从知道孔子的活动和思想了。奇迹也是在学习和实践中诞生，不断的学习和实践，会让你我发现自己也是一颗璀璨的星星：是向上的，要好的，能自己照顾自己的，是与别人各不相同的，是存在于各种关系中的，又是相互有界线的，是来这个世界学习的，是在被爱、爱别人中不断成长的。那颗感恩的心，升腾起由衷的快乐与激情：我是生活在积极信念中的人！我活着，用我的力量去呵护我的人生！就好比一个人耗费了十几年的光阴读出了个文凭，然后走入了婚姻、生儿育女、买房子，20年岁月流逝，辛苦了大半辈子，倘若问他：“你究竟为什么而活？”他却说不出来。苏格拉底之所以最后会不为雅典社会所容，是因为他反对的正是社会的普遍价值观。上述的人生道路不正是千千万万个家长希望子女走的正道？不正是社会、国家为下一代安排的黄金大道？但过这样的人生有什么意义吗，每个人的梦想和价值都是不一样的，存在于这个世界上，我们不该迷迷糊糊的浪费有限的时间和生命过一个沉闷而又僵硬的人生。及时的审视自我，审视人生，找到自己奋斗的方向，过一个充实而又美好的人生，从而得到内心的满足，这才是我们该追求的。譬如，当我们择业的时候，我们如果在做出决定之前，认真研究过诸如“我为什么应该做出这种选择？”、“这种选择能够使我觉得更加幸福吗？”、“幸福是什么？”、“这份工作有利于促进我的幸福吗？”、“我这种选择符合我作为一个自由的人的本性吗？”等问题，那么，我们依据思考结论所作的选择，就属于“已经检验过的生活”；如果我们只是根据社会的风气，或者只是一具别人的建议，作出择业选择，那么，我们的选择就属于“未经检验过的生活”。人生如同被缚的普罗米修斯我们每个人都在追求幸福，不管你现在是穷人还是富人，有权有势还是无权无势，终究逃不过对所谓幸福的追求。我们活在世俗的逻辑观、虚荣观里，都认为应该怎样怎样做，才能幸福、才能快乐，殊不知幸福就像那从天上掉下来的巨大玻璃球，破碎的满世界都是，人人都想要，可是再怎么努力都凑不齐全部。有句古希腊谚语这么问道：你愿意做一个痛苦的人，还是一只快乐的猪？没人真的知道该怎么回答，该怎么去做。我们站在快乐和痛苦的平衡点，晃来晃去，时而痛苦时而快乐。我们一直不停的在追寻生命的真谛，努力的生活来使自己的人生变的有意义，可是谁又能赋予我们人生真正的意义。我们追寻、我们痛苦、我们快乐，我们失望，周而复始，如同被缚的普罗米修斯。其实人生不过是一个生命体的存在，时时刻刻分分秒秒都有可能消逝，真的应该去做自己喜欢做的，珍惜在世间的每分每秒。怯懦的人应该看透这一点，看透了才能以勇士的胆气去面对惨烈的人生，让原本乏味的人生充满激情与乐趣。这是一个信仰缺失、不假思索的年代。所以，人活着，才能学着看穿一些事情的荒谬本质，不至为一些不值得的事情做无谓的悲喜以致缺失了原本属于自己的幸福。苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的康德说，对于任何一个希望成为具有优秀道德的人来说，信仰上帝都是理性上必然的。为使善能得到奖赏，恶能得到惩罚，必定要有某个全能、全智的法官---不在今生，就在来世---来伸张正义、惩恶扬善。没有对上帝的信仰，我们的道德感和正义感就没有了基础。虽然马克思反驳说，宗教是人民的鸦片，是为逃避现实世界无能为力的苦难而编造出来的一种幻境。但他终究还是把建设一个真实苦难更少的社会作为自己终生的奋斗目标，并为此制订出一系列有序的规则。而帕斯卡更以一个严谨的逻辑推理作出了他的赌注：信仰上帝，虽然失去少量罪恶的尘世快乐，但将不必担心永遭惩罚的危险。借助网络，我们更看到每个人都活得蚍蚁不如，不知疲倦却毫无意义。一次小小的成功也可以成为狂欢的理由，一次暂时的失利也可以成为滔天大祸。为什么可有可无的身外之物成了我们赖以评判自我的唯一标准，而那些原本存于内心的原则却又无法继续坚持？诚然，从前时刻准备着为共产主义事业