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主题四中国古代文化演变与传承

微专题1中国优秀传统文化的内涵、价值与演变

[专题解读]中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，这主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。

1．(2022·辽宁卷，1)春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点()

A．反映了民本思想倾向

B．质疑了祭祀功用

C．强调了宗法伦理关系

D．否定了君权神授

微点拨中华优秀传统文化的内涵

人生观

以人为本

政治观

民本思想

自然观

天人合一，道法自然

国家观

提倡爱国，追求家国情怀

价值观

崇德尚贤，天下为公

生活观

自强不息，厚德载物

处世观

和而不同

2.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是()

A．儒家B．墨家C．道家D．法家

3．(2023·广东卷，2)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想()

A．适应了休养生息的政治需要

B．契合了德法并用的治国理念

C．为尊崇儒术提供依据

D．有利于加强中央集权

4．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化()

A．重视选贤任能 B．尊重个性自由

C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德

5．(2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成()

A．源于北方士族南迁

B．影响南北方政权频繁更替

C．有利于儒学的复兴

D．导致“三教合归儒”的局面

6．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了()

A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域

C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样

7．(2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张()

A．儒法并用以维护君权

B．立足考据以重建学风

C．复兴儒学以回应挑战

D．杂糅佛道以构建理学

8．(2023·重庆卷，5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一，以曹操和勾践为英雄。这一变化()

A．与心学思潮息息相关

B．说明民本思想成为主流

C．和孔孟学说理念不符

D．反映圣人崇拜有所弱化

9．(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是()

A．“百姓日用即道” B．“心外无物”

C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”

10．(2022·6月浙江选考，7)论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于()

A．无为而治 B．经世致用

C．再续《春秋》 D．中体西用

微点拨儒学的明清之变

(1)叛逆思想：陆王心学提出了以“致良知”为核心的理论，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩。明朝后期的李贽继承发展了这一思想特点。

(2)批判封建：明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武等思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。

11．(2024·鹰潭模拟)《管子·形势解》中说“人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也”“古之圣王，所以取明名