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《诫子书》的原文及翻译

《诫子书》原文

君子之行，以静修身，以俭养德。不淡泊则难明志，不宁静则难致远。学习需静心，才干须培养，无学则无广才，无志则无成学。放纵懈怠则难励精，急躁冒进则难治性。岁月匆匆，心意随光阴流逝，终将衰老凋零，多人孤寂远离社会，哀叹守护贫瘠之所，又何来及也！

《诫子书》翻译/译文

一、高尚君子之行，应以静修心，以俭养德。不静谧恬淡则难明志向，不宁静则难达成远大目标。学习需专注，才华需学习，无学便难增广才干，无志则难学有所成。沉迷懈怠则无法激励精神，急躁冒进则无法磨练性情。岁月如梭，心意随光阴流逝。终将凋零衰老，多人远离社会脱节，只能孤寂地守护着贫瘠之所，悔恨已经何及。

二、君子之行，靠着宁静来修身，靠着俭朴来培养品德。不恬静寡欲，就无法明确志向；不平心静气，就无法实现远大目标。学习必须专心致志，才能力求精进；不学习就无法拓宽才识，不立志则无法学有所成。放纵懒惰就无法激励自己，急躁冒进就无法磨炼性情。岁月匆匆，意志随时光消逝。最终衰老凋零，多人与世无争，只能独自守护贫瘠之地，悔恨何及。

三、君子之行，以宁静养德，以俭朴修身。不节俭无法确立志向，不宁静无法达成远大目标。学习必须专心致志，才干的增长需要刻苦学习；不刻苦学习，就无法拓宽才干；没有明确的志向，就无法学有所成。沉溺懒散就无法振奋精神，轻佻浮躁就无法陶冶性情。否则岁月逝去，意志随时间流逝，最终一事无成，只落得既不能继承前人又不能造福后人的结局。那时，悲伤叹息又有何用呢？

《诫子书》注释

（1）夫（fú）：作为段首或句首的发语词，引出后文的议论。

（2）君子：指品德高尚的人。

（3）行：指品行、操守。

（4）修身：个人品德修养。

（5）淡泊（澹泊）：心境淡然，不贪求名利，清心寡欲。

（6）明志：表明崇高志向。

（7）宁静：指内心平静，集中精力而不分散。

（8）致远：达到远大目标。

（9）广才：扩展才干。

（10）成：取得成功，有所成就。

（11）淫慢：放纵、懈怠。

（12）励精：专心致志。

（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

（14）治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

（15）与：跟随。

（16）驰：疾行，这里是增长的意思。

（17）日：时间。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：于是，就。

（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。

（22）穷庐：破房子。

（23）将复何及：又怎么来得及。

《诫子书》赏析/鉴赏

诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

道德修养

其实，中国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。

第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。

第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向

衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！

第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。