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读后感用身体雕刻灵魂

1、读后感用身体雕刻灵魂

用身体雕刻灵魂

正是北京奥运进入读秒的时刻，我一口气读完了希腊塞莫斯·古里奥尼斯的《原生态的奥林匹克运动》。在众多的奥运书中，这是一本能帮助你认识奥运真谛的有趣的书。

公元前八、九百年，在伯罗奔尼半岛上，国王为了遏止正在毁灭民族的、近乎恐怖的衰败局面，派使节去阿波罗神殿求谕。女祭司毕西娅作了一个“奇怪”的回答：“重新开始体育比赛吧！”使者又问：“怎么才能停止战、消灭疾病？究竟用什么样的方法才能使奴役民众心灵的狡诈、*猾和暴怒向美德低头呢？”女祭司回答说：“开始跑步吧！”担心使者没有听清楚，国王又两次人去德尔菲神谕所求谕。得到的答案一模一样：开始体育比赛吧，为获胜者戴上野橄榄枝环！于是，古奥林匹克运动拉开了帷幕。开始是地方性的，后来发展成为四年一次的泛伯罗奔尼撒的体育盛事。

古希腊人把知识艺术和体育并列为三大支柱，支撑着希腊文明的辉煌。他们认为，体育运动不仅能使人强健体魄，更能使人精神提升，“雕刻人的灵魂，使社会道德化，令美德占据主导地位”。毕业于雅典大学医学系的古里奥斯说：“对于社会这个躯体而言，体育运动是运输美德的搬运工。”

正是基于这样的理想，古奥运的第一个项目“场地跑”，有五个要素：“平行的跑道”、“一条白严格划分跑道”、“所有人的目光注视前方”、“没有任何形式的计谋，更别提任何形式的伪善、欺骗和侮辱了”、参赛者赤脚比赛。

大概在公元前708年，第18届古奥林匹克运动会上，有了投掷项目——铁饼和标枪，还有跳远。但是，后人对这些项目的`成绩知之甚少，“原因非常简单，他们对成绩不感兴趣，因为这不符体育精神。”运动员在场上所做的，痴迷的观众所看到的就是“将人类心中的恶意化为灰烬，将苦涩化为无形的芳香，将暴力化为精神价值，将攻击性本能化为最崇高的人类理想。”这就是古奥林匹克的真谛。

然而，罗马人占领了希腊，古奥林匹克运动慢慢衰落了。到了公元394年，罗马皇帝狄奥多西斯下令禁止比赛，古奥运会从此中断。而第二年，公元395年，就是史学家所称的黑暗的中世纪的开始。古里奥尼斯感叹道：“体育和文明进步问题是和谐共存，相互促进的，两者中任何一个遭受劫难，另一个肯定在劫难逃……”

其实，这不仅仅是一本有关古奥运会的书。这是一本有关道德教化的著作。他似乎很崇敬也很熟悉我们的老子，书中引用了很多老子的语录。在结尾处，他引用《道德经》：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”他所期待的是“使用身体来雕刻人类的灵魂，实现个体的道德化，继而是整个社会的道德化。”

现代社会能做到吗？

2、灵魂只能独行读后感

《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵，以互相理解为人际关系的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。