《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件+2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptxVIP

2025/2/16;学习目标：

1、熟读课文，整理并积累文中重要的文言实词、虚词和句式。

2、重点掌握：以、尔、乎、如、与。;朗读课文：

读准字音，读清句读，读出语气。

;重点字词读音;1.鼓瑟希，铿尔：

2.莫春者，春服既成

3.唯求则非邦也与：;1.以吾一日长乎尔：

2.毋吾以也：

3.则何以哉：

4.加之以师旅：;1、皆以美于徐公

2、忠不必用兮，贤不必以

3、敢以烦执事

4、以乱易整

5、忠之属也，可以一战

6、故临崩寄臣以大事

7、不以物喜，不以己悲

8、策之不以其道;9、夫夷以近，则游者众

10、越国以鄙远

11、诚宜开张圣听，以光先帝遗德

12、以其无礼于晋

13、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流;1.以吾一日长乎尔

2.子路率尔而对曰

3.鼓瑟希，铿尔

4.尔何如;1、赤，尔何如？

2、同时被逼迫，君尔妾亦然

3、长叹空房中，作计乃尔立

4、子路率尔而对曰

5、以头抢地尔;1．以吾一日长乎尔

2．摄乎大国之间

3．异乎三子者之撰

4．浴乎沂，风乎舞雩;1、儿寒乎？欲食乎？

2、布衣之交尚不相欺，况大国乎？

3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

5、呜呼！孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎！

6、胡为乎遑遑欲何之？

7、生乎吾前，其闻道也固先乎吾

8、君子博学而日参省乎己

9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣;1.如或知尔，则何以哉？

2.如其礼乐，以俟君子。

3.宗庙之事，如会同。

4.方六七十，如五六十。;5、沛公起如厕

6、举以予人，如弃草芥

7、弟子不必不如师

8、君子引而不发，跃如也

9、卒论如法;;1、宗庙之事，如会同，端章甫

2、鼓瑟希，铿尔

3、三子者出，曾皙后

4、冠者五六人

5、浴乎沂，风乎舞雩;1、可使有勇，且知方也

2、赤也为之小，

孰能为之大？;1、不吾知也

;5、异乎三子者之撰。;1、可使有勇，且知方也;子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”

??曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

;“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

;第二课时;问题探究：

1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

2、提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四个弟子的性格特征。

3、孔子为什么要“与点”呢？

4、用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。

5、通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有那些人格魅力呢？

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子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”?;子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）

冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）

公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令）

曾皙：洒脱（从容稳健，机敏好学）

;曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。

当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现山东境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！;是能随便上去的地