林泉高致第七篇.pptVIP

林泉高致北宋郭熙郭思郭熙（约1000～约1090），字淳夫，河阳温县（今河南温县东）人。宫廷画家。其子郭思，字得之，元丰五年（1082）进士，官至龙图阁直学士。善画，能诗文。他把郭熙生前的著作整理编为《林泉高致》。其分为：一、郭思序；二、山水训；三画意；四、画诀；五、画题；六、画格拾遗；七、画记；八、许光凝跋。世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡画至此，皆入妙品。但可行可望不如可游可居为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正为此佳处故也。故画者当以此意造，而览者又当以此意求之。此谓之不失其本意。笃论:确当的评论、议论。01妙品：这里特指神妙的作品，不含品评次第之意。02真山水之川谷，远望之以取其深，近游之以取其浅；真山水之岩石，远望之以取其势，近看之以取其质；真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡；画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡；画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。势：气势。01质：形质。02融怡：和悦的样子。03蓊郁：葱茏。04斩刻：雕琢刻画。雕缀刻画便便阻断神理，使画丧失自然之趣。05烟岚：雾气。06澹冶：怡淡、艳丽。07山，近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也；正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”，也；如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也；山，朝看如此，暮看又如此，所谓朝暮之变态不同也；如此是一山而兼十百山之意态，可得不究乎？春山烟云连绵而人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂；看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游；看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。01020304坦坦：舒适、快意的样子。摇落：谓花草树木凋谢零落。翳塞：遮蔽。岩扃：扃：门户。岩扃：山谷的入口处。山有三远:自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后，谓之深远，自近山而望远山，谓之平远；高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥渺缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡；明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大。此三远也。冲融：冲淡融和。山有三大：山大于木，木大于人。山不数十重如木之大，则山不大；木不数十重（倍）如人之大，则木不大。木不数十重如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度（程式、标准）。此三大也。远山无皴（纹理。中国画笔墨技法的一种。多用以表现山石、峰峦和树身表皮的各种脉络纹理），远水无波，远人无目，——非无也，如无耳。《林泉高致》总结“身即山川而取之”郭熙在《林泉高致》中提出了“身即山川而取之”的命题。其一强调画家要对自然山水作直接的审美观照。只有直接的审美观照，才能发现自然山水的审美形象。其二，这个命题强调画家要有一个审美的心胸。他称之为“林泉之心”。没有这个审美的心胸，即便直接面对自然山水，也仍然不可能发现审美的自然。他说：“看山水亦有体。以林泉之心临之则价高，以骄奢之目临之则价低。”他这里说的“价高”、“价低”，是指山水的审美价值。有了这种审美价值，山水才成其为审美的自然。但是这种审美价值不是任何人都能够发现的。为了发现山水的审美价值，必须有一个和它相适应的心胸，即“林泉之心”——审美的心胸。这是实现审美观照的主观精神条件。所谓审美的心胸，是纯洁、宽快、悦适的心胸，是充满勃勃生机的心胸。画家有了这种审美的心胸，才能发现和把握审美的自然，并使之和自己的情意相融合，从而铸成审美意象。这是艺术创造的前提。其三，为了发现审美的自然，创造审美意象，画家必须对自然山水作多角度的观照。这是因为，自然山水的审美形象不是单一的平面，也不是固定不变的东西。自然山水的审美形象是多侧面的，而且是变化万端的。只有采取与之相适应的多角度的观照，才能对自然美有无穷的发现，才能把握无限生动和丰富的审美的自然。从而创造高远、深远、平远的山水画意境。第四，这个命题还要求画家对山水的审美观照必须具有一定的广度和深度，这样才能创造出完美的意象。“可行、可望、可居、可游”山水虽为君子所神往，但未必人人皆要隐居于深山，尤其是太平盛世，还要有人出来